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甚至，像是军籍，匠籍皆不许分户，严格防止任何可能逃避差役的情况。
在大明立国之初，这一套政策，自然是利大于弊的，他有效的恢复了战乱后的秩序，维护了稳定，加强了中央集权，最大可能的保障了民众的安全，也保障了朝廷的赋役来源。
这使得大明之初，民生等能相对较快的进行恢复。
可民生相对恢复之后呢？
仍旧把百姓禁锢在一村一镇？仍旧令所有百姓，僵化的传承“职责”
，没有选择的余地吗？
养鱼的朋友都知道，不流动的还没有植物的死水，是会臭的，这样的水，鱼也是没法存活的。
一个国家，上万万的百姓，君舟民水，百姓就是水，可老朱就将这些水，全部固定在一个位置，不令其流动，刚开始，这一国的潭水自然是清澈的，可长久不动，日久天长，迟早成为死水。
承明，搅动了这一潭几近凝固的水。
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大明的士大夫，尤其是儒家的士大夫，此时的重点，已经不仅仅是在户籍制度之上了：
“君舟民水，好一个君舟民水啊。”
“后世看样子，也是有研习儒家，儒家传承，没有断绝啊！”
倒不是他们陡然就不自信了，儒家传承了这么多年了，没道理突然不自信起来。
可天幕都出来了，承明的动作又那么大，天幕还不止一次说承明变法，改革家，这哪里像儒家了？
哪怕现在，以陈公为首的不少大儒，都宣扬着承明研习的是正统王道，可这王道，似乎也是承明的激进性质的王道。
便是承明对明章帝讲授的君舟民水，也似乎过于激进了一些，承明是真的一像一个儒家的君主，不，根本就不是！
还有天幕中后世人的章不鱼自己，也不止一次表达过因时而变的变革和创新思想，儒家呢？儒家崇古的，你看章不鱼，哪一点崇古了？整日蛐蛐造谣先贤，哪里像正统儒家传人了？
他们被逼得根本就不敢放心啊。
如今，再看章不鱼，随口一说就是君舟民水这等儒家思想，他们可算是能安慰自己，放下心了。
毕竟，君舟民水，儒家不止一个先贤提过。
孔子曾曰：“舟非水不行，水入舟则没；君非民不治，民犯上则倾。
是故君子不可不严也，小人不可不整一也。”
至荀子时，又说：“君者，舟也；庶人者，水也。
水则载舟，水则覆舟”
。
这就是现在所说的君舟民水的思想。
同时，又与孟子的民贵君轻互为补充。
这也是先秦时期的儒学，仁礼为核心，德治民本。
哪怕荀子更偏向于强化礼法，也仍旧要求君主，去看向底层的百姓。
而非后世的，如今的，统治者的、士大夫的，博弈的工具。
自然了，普通的百姓想不到这么多，但章不鱼形象的比喻，却让他们懂得了，承明为何要改户籍制度。
也让他们听明白了，之前的户籍制度问题在哪里。
“这天幕这样说，那我们还挺重要的？”
“是要我们动起来？像商人那样？”
“不是吧？谁有那么多精力到处跑？不过没有精力和钱财支持，和能不能，是否方便，却是不一样的。”
“天幕是个好东西。”
一次次的，透过天幕，提前发现他们的问题。
永乐十九年第一次天幕出现，到现在永乐二十一年的五月，大明的变化，不可谓不大。
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