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所谓“正念生活”
就是留心、注意当下发生的事情，用清晰、直接的方式体验，不要被各种精神困惑蒙蔽。
停下来，闻闻玫瑰花香。
目前来讲，这样描述“正念”
，虽准确，但不够深刻。
这种普遍认知中的“正念”
，其实只是正念的开端。
而且从某种意义上讲，这是一个误导性的开端。
你如果钻研过古代佛学著作，就会发现，那里面其实没有太多让世人停下来闻玫瑰花香的劝诫，即使你钻研的是以“sati”
（正是这个词被翻译成“正念”
）为主题的著作，也同样如此。
事实上，有时这些著作似乎还传递出很不同于当前流行说法的信息。
作为正念圈里最接近《圣经》的一本佛经，古代佛经《四念处经》（TheFourFoundationsofMindfulness）提醒我们，人类的身体里“种种不净充满”
，指导我们冥想身体的各种组成成分，即“屎、胆汁、痰、脓、血、汗、脂肪、泪、淋巴、唾、涕、滑液、尿”
。
经文还要求我们想象身体“或死一日，或死二日，或死三日，膨胀瘀黑，脓烂充满”
。
我没听说过哪本关于正念冥想的畅销书用过“停下来，闻闻粪”
之类的书名，也从没有听过哪位冥想老师建议冥想胆汁、痰、脓，或者我们终将成为的腐尸。
如今我们接触到的所谓冥想传统，其实是对古代冥想传统有选择的继承，甚至是经过精心修饰的。
其中也没什么可谴责的。
现代解读者对佛教的选择性甚至创造性的呈现，也没有任何问题。
所有的精神传统都在随时代和空间发生演化，做着调整，佛教教义能在当今美国和欧洲拥有信众，也是这种演化的功劳。
从本书的角度来看，关键点在于这种演化（演化出了独具一格的21世纪西方佛教）并没有切断现行方法和古代思想之间的联系。
现代正念冥想和古代正念冥想并非完全相同，但二者有着共同的哲学基础。
如果你深究二者的内在逻辑，就会有一个惊人的发现：打个比方来讲就是，我们都生活在“母体”
中。
（7）虽然有时正念冥想听起来很平常，但是在现实中，如果孜孜不倦地探寻，你将看到墨菲斯口中红色药丸带你见识的世界，也就是看到“兔子洞到底有多深”
（8）。
在第一次冥想静修期间，我有过一些震撼的体验。
它们真的足够震撼，使我想要看看兔子洞到底有多深。
于是我阅读了更多关于佛教哲学的书籍，跟佛学专家交流，最终又参与了更多的冥想静修，养成了每日冥想的习惯。
所有这些经历，使我更清晰地理解了《黑客帝国》被看作“达摩电影”
的原因。
尽管我已经通过进化心理学认识到，人类生来便陷入了很深的幻觉，岂知佛教描绘的图景反而更加夸张。
佛教认为，幻觉以微妙、更为普遍的方式渗透到日常的感知和思考中，其发挥影响力的方式远超我们的想象，且看起来合情合理。
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