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种拂怎么都没想到，仲长统居然会在这辩驳之词中，直接将他的祖父和父亲给拖了出来。
大汉极重孝道，种拂若是对仲长统之言有所驳斥，是否就是在对他祖父和父亲的做法有所质疑呢？
他说不下去了！
就算明知仲长统是在与他做出一番诡辩之说，他也绝不能在此时再多说了。
更何况，他还没同他父亲一般做到三公的位置上！
种拂当即告辞离去，而取代他站在此地的已换了个人。
这位倒是也乖觉，政治上的东西，种拂都没能对他做出什么批驳，他自忖自己的本事还不如种拂，更不该在什么不一定能争辩得过的事情上僵持，还不如来说说另一项在昌言中贯穿的结论。
仲长统不看天命。
他问道：“我见足下在书中写道，人事为本，天道为末，敢问有此一言可是在说，图谶、秘纬、天文、洛书、风角、星算、六日七分之学，连带望气、占候、推步之术，均为妄言？曩者文王拘而演周易，今时钻研易学者以乐平书院郑康成为首，莫非足下是连对方所观之物也不觉为真？”
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仲长统回道：“矫枉过正，官场如此，天道人事之说也如此，上洛台氏精于此道，却也不必给我扣上此等高帽。”
“人求天道垂怜之说流传过盛，以至于兆民呼嗟于昊天，贫穷转死于沟壑者不计其数。
昏聩之君权移外戚，宠被近习，令为恶之宦者内充京师，外布列郡，颠倒贤愚，贪残牧民，然阴阳失调，三光亏缺，蝗虫并至之时，为之问责的却非宦官，而是三公，以为上应天命，便可解困。
唯君侯以人定胜天之言，方令蝗虫得除，民生兴复。”
“易理洛书之言自有其道，不过需有方寸之分而已。
阁下不如先分清我所言说之物，再来驳斥不迟！
君不见百姓之苦耶？”
那台氏子弟朝着周遭一看，当即见到了不少朝着他怒目而视之人，顿时往后退去了一步。
而紧随其后的开封郑氏郑浑也并未从仲长统这里讨到好处。
他问询仲长统那井田制在荒地的重启并无先例可用于佐证，这也并不像是先前种拂的那等情形，他对此又要做什么解释。
仲长统回道：“作有利于时，制有便于物者，可为也。
事有乖于数，法有玩于时者，可改也。
故行于古有其迹，用于今无其功者，不可不变。
变而不如前，易有多所败者，亦不可不复也。”
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创新有利于时宜，就做。
事情有不合理的地方，就改。
古代的法令放在如今已不能满足时效了，那就变。
要是变了还产生弊端，那就恢复或者调整！
要是连尝试都不去尝试，那才要招致终身的遗憾了！
仲长统看着面前脸色惨淡的数人，又朝着台下众人看去，问道：“不知，还有谁人欲与我言说一二？”
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