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但是却找不到解决问题的办法，於是乾脆暂停科考。
针对这一问题，朱雄英给出了完美的答案。
“不管是《三经新义》，还是《四书章句集注》，都是理论联繫实际的產物，且並不完善，否则北宋和南宋又怎么会灭亡呢？”
朱雄英最討厌这帮写同人的，自己写不出经典，於是就借註解夹带私货，对原著任意曲解，没有丝毫尊重。
更討厌那帮连夹带私货都不会，只会在浩如烟海的古籍中，寻找对自己有利的，大肆吹捧的傢伙。
比如存天理，灭人慾。
朱熹自己都做不到灭人慾，“私故人財、纳其尼女”
，凭什么要求別人都成为君子呢？
“雄英说的太对了！
我大明不用《三经新义》，也不用《四书章句集注》，以理论联繫实际，谁家的理论能让我大明蒸蒸日上，谁就是我大明的圣经！”
朱標的话，让朱雄英心跳都漏了一拍。
（这里刪除了五百字）
“传宋纳，以后帝国科举，便围绕这六字箴言做文章。”
朱元璋大喜过望，跟我家的文曲星相比，你们都是萤火虫。
朱雄英汗顏，人家只是写同人，朱雄英直接做文抄公。
理论联繫实际的威力，比朱雄英想像中的还要大。
满朝文武就科举已经爭吵了好几个月。
“理论联繫实际”
一出，所有爭议尽皆消失。
既然理论联繫实际，那定然要追本溯源，直接將四书五经，和明帝国的实际情况相结合。
上一次重开科举，国子监已经有监生提议，在文庙为朱雄英塑像，让朱雄英享受天下士子的时代香火。
这个提议恭维朱雄英的成分居多。
“理论联繫实际”
之后，朱雄英在士子心目中的声望再次暴涨。
未来明帝国的“朱子”
，不可能是朱熹了。
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