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穿越险峻的三峡，逆流而上，穗安与妙善终于踏上了巴蜀的土地。
这里山川雄奇，物产丰饶，民风淳朴而彪悍，更有着与中原迥异的文化信仰与独特的人文环境。
抵达成都府之前，穗安专程前往都江堰。
穿越时空、面对这福泽万代的旷世工程，她心怀无限敬仰。
在伏龙观前，她郑重拈香礼拜。
并非祈求什么，而是由衷地表达对川主这位“大禹之后，功在千秋”
的治水先贤的崇敬。
她对着奔流的岷江与巍峨的离堆，对随行的清云弟子和围观民众感叹：“川主凿离堆，导江流，化水患为水利，泽被天府，方有今日之沃野千里。
此乃‘天工开物，经世致用’之极致！
我辈后人，当效此心，因地制宜，以智以力，造福一方。”
此举迅速赢得当地官民的好感。
这位名满天下的“昭苏娘娘”
不仅没有高高在上，反而如此尊重巴蜀的守护神和本地引以为傲的成就，其谦逊务实的态度令人心折。
在巴蜀传播思想，穗安敏锐地抓住了此地独特的人文土壤：相比中原对“义利之辨”
的执着，蜀人更重实际成效。
穗安宣讲“昭苏新学”
时，不再过多纠缠于抽象辩论，而是紧扣“民富”
与“实用”
。
“蜀锦华美，行销天下，此非商贾之功乎？商道通畅，则机杼不息，织户得温饱，府库得充盈，此非大善乎？”
“都江堰之利，在疏导而非堵禁；教化之道，亦在开智而非禁锢。
女子通晓算学，善理家财，织锦刺绣更精；女子习得医术，可保母子平安，家宅安康。
此非‘男女并力’之实益乎？”
这种务实、接地气的阐述，更容易被看重实际利益的蜀地士绅和百姓所接受。
巴蜀地形复杂，平原与丘陵山地差异巨大。
穗安带来的新型农具，在这里找到了广阔的舞台：富庶的平原农户对新事物接受度高，且有能力购买，推广顺利。
川中丘陵与山区，这里才是新型农具大放异彩之地！
省力耐磨的山地犁、适合小块梯田的微型手摇水车、以及最重要的——便于在山地陡坡间开垦播种的弯柄点播锄和轻便除草耙，极大地减轻了山民的劳作强度，提高了在贫瘠土地上的产出效率。
亲眼目睹新农具在父辈难以耕作的陡坡上也能翻出沃土，山民们如获至宝，称其为“神女犁”
、“菩萨锄”
。
清云梓州分部的工匠甚至根据本地反馈，对农具进行了更贴合的改进，这种互动让推广更加深入人心。
穗安适时引导：“此乃格物之理，巧匠之智。
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