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后记
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关于扬州，我会告诉你许多。
我将从一组雕花的光辉岁月讲起，从垆边女子如霜的手腕讲起，从兰桡入水的姿态讲起，从青石板上马蹄落下的节奏讲起，从夜市灯火与星辰的差别讲起，从杨花和雪的关系讲起，从二十四桥某一晚淳厚的箫声讲起，从瘦西湖曲折与回旋的角度讲起……关于扬州，我会告诉你许多，但我不会告诉你它在东经119度、北纬32度。
此刻，我不愿意用数字说话，数字这种语言不适合描述扬州这样的城市。
一
欣赏诗歌，其实和欣赏球赛的道理是一样的。
如果你是一个彻头彻尾的外行，不熟悉双方球员的背景和特点，不了解球队的战斗历史，也不懂得比赛规则，那么即便是顶级的比赛也无法让你获得多少乐趣。
你对足球的熟悉程度越深，从球赛当中获得的快感也就越大，这应该是一个显而易见的道理。
欣赏诗歌，和玩电子游戏的道理也是一样：你参与的程度越深，获得的乐趣也就越大。
而要想参与得更深，自然就有必要精通游戏的各种规则，熟悉游戏的地图和所有道具的特点以及使用方法。
这应该也是一个显而易见的道理。
但是，令人难以置信的是，很多人在欣赏诗歌的时候，却提出了一个完全相反的主张：摆脱注释，摆脱一切背景知识，只凭“最直接的心灵的感悟”
，因为“美是不可言说的”
。
好吧，即便“美是不可言说的”
，但我们不需要在理解诗意的基础上领会诗歌之美吗？而理解诗意就需要许多扎实的工作了。
况且，美不一定就是不可言说的，只不过有人愿意把它言说出来，而有人作了相反的选择。
这看上去应该属于生活态度的问题，无论哪种选择都无可厚非。
美如何可以被言说出来呢？道理其实非常简单。
人体为什么看起来是顺眼的，“大师”
们可以说人体是得造化之妙，蕴宇宙之气，法阴阳，合五行，有神鬼莫测之机，天地包藏之妙，但是，也可以有非常朴素的解释：因为人体是中轴线对称的。
于是有人会问，维纳斯断了臂，美在哪里呢？其实这个雕像在断臂之后依然是中轴线对称的，并且给人以更多的发挥想象力的空间，这和诗歌的“歧义空间”
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