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献给一个时代的情书——韩翃《寒食》
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春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。
日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。
窗外是一座城池，一个春天，几缕轻烟，芳菲翩跹。
窗内的我，心情是一分春色，两分香甜，三分怡然，四分安闲。
宫中的烛火传遍了长安豪贵的门庭，岁月又在新一轮的钟鸣鼎食里重新开始，让多少沧桑巨变转眼间成为可以记住，也可以忘却的故事。
那个曾在旗亭画壁的传说里笑得灿烂的歌女，那个曾在终南山与王摩诘谈笑无还期的老叟，他们或许分不到五侯宅第里的一丝轻烟，却可以分到太平世界的整个清明。
以前我们初学古代诗词，在认识上有一个根深蒂固的传统：凡是批判现实、揭露社会丑恶的就是好的，凡是歌功颂德、粉饰太平的就是坏的，以至走入社会之后吃尽了苦头。
有了一些社会经验之后，回顾诗艺，越发感觉无论从技术角度还是艺术角度来讲，歌功颂德、粉饰太平的作品实在是最难写的——要想写得中规中矩自然不难，无非是套话加大话，假话加空话，只要具备了“不要脸”
这个素质，受过基本教育的人都能写得出来，但要写好，写得让读者不觉得你在不要脸，不觉得你在歌功颂德，粉饰太平，乃至可以从诗艺的高度来欣赏你的作品，这实在是千难万难的。
这样的出类拔萃之作，在整个诗歌史上都不多见。
韩翃的这首《寒食》就是其中的凤毛麟角：这简简单单的四句话，这清新喜人的风俗画卷，作为今天的读者，谁能看出其中蕴涵的太平气象呢？
寒食在清明的前两天，从这天开始，人们禁火三日，只吃现成的冷食，等到了清明节再重新开火。
这也正是郊游踏青的时候，新的火种象征着新的生活开始了。
这个时候，“天上传新火，人间试袷衣。
定巢新燕觅香泥”
（黄升《南柯子》），更有一些文人雅士作潇洒之状，“寒食后，酒醒却咨嗟。
休对故人思故国，且将新火试新茶。
诗酒趁年华”
（苏轼《望江南·超然台作》）。
而在唐代，官场上更有一种风俗，清明取新火的时候，是由皇帝派人在日暮时分手持蜡烛，把火种传播到各位朝臣的府第里，而这个景象，正是韩翃诗中的“日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家”
。
唐人每每以汉喻唐，把唐皇说成汉皇（如“汉皇重色思倾国”
），把唐宫说成汉宫。
至于“五侯”
，本来也是个汉朝的典故，一说是指东汉梁冀一门五侯，一说是指单超等五名诛灭梁冀有功的宦官被同日封侯。
如果我们照这个意思来理解“五侯”
的含义，自然会认为韩翃这首诗颇具讽刺色彩，但是，正如有些典故或词汇在流传中被固定了下来，变成了具有特定指向的诗歌套语，也有一些典故在流传的过程中被剥离了原本的背景，变成了中性的词汇。
“五侯”
就属于后者，唐代诗人在使用这个典故的时候，仅仅泛指达官显贵，并不再有一点儿褒贬的含义，比如王维诗有“陌头驰骋尽繁华，王孙公子五侯家。
由来月明如白日，共道春灯胜百花”
，綦毋潜诗有“冠古积荣盛，当时数戟门。
旧交丞相子，继世五侯孙”
，陶翰诗有“长揖五侯门，拂衣谢中贵。
丈夫多别离，各有四方事”
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