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唐代诗人徐夤有一首《尚书新造花笺》，描写一种新研制出来的很有艺术气息的纸张，说这种纸“浅澄秋水看云母，碎擘轻苔间粉霞”
，把云母和粉霞对举，既然云母是一种具体的物件，粉霞自然应该也是。
云母会亮晶晶地闪光，所以，造纸的时候可以把捣碎的云母加进去。
吕温《上官昭容书楼歌》形容书卷的高档华贵，就说过“水精编帙绿钿轴，云母捣纸黄金书”
，所以联系徐夤的诗意，粉霞应该也是类似的东西。
但我只能推测到这里，还提不出更有力的证据。
在李贺的诗里，至少可以肯定的是，“粉霞红绶藕丝裙”
是在描写仙女的装束。
这是哪里的仙女呢？接下来交代了地点：青洲。
青洲到底是哪里，并没有多少考据的必要。
一般认为，青洲很可能就是《十洲记》记载的青邱，在南海辰巳之地，方圆五千里，距离海岸有二十五万里，那里有很多山川和大树，大树能长到两千围那么粗。
因为那里林木遍地，所以叫作青邱。
仙女在青洲做什么呢？在“步拾兰苕春”
，这是倒装句，顺过来就是“步拾春兰苕”
。
“苕”
是花穗，谢灵运有诗“瑶华未堪折，兰苕已屡摘”
，把瑶华和兰苕对举，也就是“瑶之花”
和“兰之苕”
，这个例句是最能说明“兰苕”
的意思的。
那么“粉霞红绶藕丝裙，青洲步拾兰苕春”
也就是在说仙女穿着漂亮的衣衫，在青洲采摘仙草。
有了这两句，前两句的意思才算完备。
我们再把这四句放到一起来看：“王子吹笙鹅管长，呼龙耕烟种瑶草。
粉霞红绶藕丝裙，青洲步拾兰苕春”
，“王子”
就不再特指那位吹笙的王子乔，而是泛指男仙；“粉霞红绶藕丝裙”
不是特指某位女仙，而是泛指女仙。
天界的生活，男仙耕种，女仙采摘，仿佛也如人间一样。
换作现在的话说，天上与人间的对比就是这样一种本质：生活方式是一样的，生活质量是不一样的。
《天上谣》这一路写下来，从银河到月宫，从男仙到女仙，景致与风情顺流而下，到了最后两句，却突然作了一个逆转：“东指羲和能走马，海尘新生石山下”
，看到了太阳在天空飞驰，人间岁月流逝，沧海又要变成桑田了。
“羲和”
，简单解释就是太阳神，驾着日车在天空飞驰，就像杜甫诗中的“羲和鞭白日”
那样，又因为日出东方，所以诗说“东指”
。
但要详细解释起来，恐怕要几万字才能勉强说清——羲和到底是一个叫作羲和的人，还是羲与和两个人？到底是纯粹的神话人物，还是有他的历史原型？问题很多。
但李贺没搞那么深，我这里也就从简了。
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