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亚里士多德认为美在秩序，也就是各部分彼此之间比例关系的和谐。
此后的西塞罗、达·芬奇、文克尔曼等人也都持有类似的观点。
[3]蔡仪在《新美学》中指出：“美是客观的，不是主观的；美的事物之所以美，是在于这事物本身，不在于我们的意识作用。”
[4]第三，美是主观与客观的统一。
这种观点认为美不仅仅是源于客观或者是主观，而是产生于二者的统一。
车尔尼雪夫斯基认为，美既不在外物，也不在心，而在于心与物的融合，即主客观的统一。
[5]朱光潜认为，“美不仅在物，亦不仅在心，它在心与物的关系上面。”
[6]在《美学》中他进一步指出：“美既离不开物（对象或客体），也离不开人（创造和欣赏的主体）。”
[7]
无论美是简单的，还是复杂的，但有一点是很清楚的，那就是美是事物客观存在的一种特性，这种特性能令人感到身心愉悦。
这种令人感到身心愉悦的客观存在的特性就是和谐，或者“和谐就是美”
[8]。
和谐就是整体中各个部分或各个要素之间有机匹配，这种有机匹配导致的和谐能令人感到身心愉悦。
也就是说，美就是对能使个体心理产生愉悦的、客观事物的本质属性的抽象概括。
尽管美是客观对象的一种存在特质，但是要体验到美必须通过个体主观的心理加工，也就是我们所说的审美。
[1]高尔太.论美.兰州：甘肃人民出版社，1982.
[2]顾永芝.美学原理.南京：东南大学出版社，2008.
[3]朱光潜.西方美学史（上）.北京：人民文学出版社，2003.
[4]蔡仪.美学论著初编（上）.上海：上海文艺出版社，1982.
[5]李斌.美育心理学发展述评.西南师范大学学报（哲学社会科学版），1999（4）.
[6]朱光潜.文艺心理学.合肥：安徽教育出版社，1996.
[7]朱光潜.美学拾穗集.天津：百花文艺出版社，1980.
[8]朱光潜.西方美学史（上）.北京：人民文学出版社1979.
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