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魏国民众其实与秦国也差不多，六国虽然已经统一了，人们心中还是有些界线的，就像那边以省相论。
嵩山，其实也是秦岭东延的余脉。
嵩山主峰峻极峰高有近一千五百米。
由于嵩山处于农牧业发达的中原地带，虽然山并不险峻，倒也颇为有名。
嵩山还因为有嵩山观而有名，当时魏国的嵩山观是道家修行之地，道教是本土宗教，对古代政治、经济、文化产生了重大影响。
道教注重养生，那时候《庄子》、《老子》的观点无形中成为道教思想的理论依据。
从养生中修炼，逐步道教发展成为修行的一个流派。
据说嵩山派在秦始皇统一魏国的时候帮助了秦国，秦始皇就下令向嵩山派倾斜了不少资源，嵩山方圆百里的税赋归嵩山观拥有。
不过，有得必有失。
对于嵩山派的行为，魏国人非常鄙视，在魏国人的眼里，嵩山派的行为就是叛徒。
那道士化缘都没有人肯施舍。
嵩山派有钱，就在少室山修建了别院。
这就是以后的少林寺，几百年后魏晋时期，北魏孝文帝对印度佛教情有独钟，曾经的僧人寺改名少林寺，达摩禅师主持少林寺，逐渐成为华夏的佛教文化和武功中心。
后来十三僧人救唐王传为佳话，这是后事。
赵亮当初并不知道嵩山观的事情，在他拜访嵩山观的时候，花莲道长热情接待了赵亮。
那花莲道长也是仙境境界的功力，与赵亮谈起相关修炼事情，仙境除了经历雷劫，还要经历妖劫和魔劫，修炼才能圆满。
赵亮当初无意中经历了雷劫，成就了仙境境界，根本不知道仙境之后还要经历妖劫和魔劫。
问起什么是妖劫和魔劫，花莲道长没有经历过，也说不出个所以然来。
与花莲道长的一席谈话，使赵亮认识到，在秦朝世期的修炼道路，任重道远。
赵亮游览了嵩山，也发现了不少灵草灵药。
南岳衡山坐落在楚国，这是本土佛教的发源地，沿衡山有几十座寺、庙、庵、观，道教、佛教都集中在这里。
穷文富武，除了富豪，寺、庙、庵、观后来成为武功修炼的场所，着名的衡山派就在这里。
衡山派出过不少历史名人，岳不群、左冷禅等都非常有名，至于后来的五岳剑派是以后的事情了。
衡山派以剑闻名。
刀剑属于古武兵器，刀与剑的区别只于双刃和单刃。
刀以劈砍为主，剑以刺挑为主，相对来说剑显得文气，以至于官员常常佩剑，武士多持刀。
秦时已经有了游历的现象，春秋时期孔子也曾游历列国，是为了传输他的观点，赵亮游历三山五岳，除了了解秦朝的社会现状，更为采集灵草灵药，自然也为学习武学。
当时的武林门派也有竞争，多为附近为了利益而起冲突，对于远道而来的修士，大家还是以礼相待的。
这也是华夏包容性的主要原因。
不然四大文明古国，为何只留下华夏依然存在，其他三大文明古国最后都灰飞烟灭了。
其实，武林人士也是行侠仗义的象征。
正是因为武林人士拥有高超的武功，才能行侠仗义，这也是民众对武功高手尊重的原因，一方面对武林人士惧怕，另一方面对武林人士尊重。
交通不便，只有武林人士的行走交往比较频繁。
告别衡山派莫掌门，赵亮又前往恒山。
恒山派都是女修，定安师太看上去四十来岁，端庄大方，风姿犹存。
其实定安师太已经八十多岁了，仙境境界。
恒山派的弟子年龄不一，有年轻的有年老的，个个容貌非凡。
赵亮知道后来恒山派的灭绝师太，不仅长相一般，还有点凶巴巴的。
“定安师太，恒山派弟子个个花容月貌，是贵派招收弟子有容貌方面的规定吗？”
赵亮情不自禁地问道。
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