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看着自己在乎的人，变成另一个他，以前的种种，就只有自己记得。
这种痛苦，陀鲁婆不曾尝试过，也不想尝试！
陀鲁婆却没想到，这船票这么难挣。
本以为自己的力量再加上想办法，足以解决问题了。
没想到在第一步，面见梵天就做不到。
听了陀鲁婆的话，毗湿奴从蛇床之上坐起。
他看着陀鲁婆，脸上露出奇怪的神色，开口问道。
“你哪里去找大梵天了？你来混沌中不是一直在找你自己吗？”
“我看你一直不去找大梵天，这才来见你，你为何这么久都不去救世呢？”
陀鲁婆看着被毗湿奴，祂身边混沌被身上神光定住，开始演化。
分化为阴、阳、中和三气。
继而开始化为四大，最后似乎有生灭的泡影出现。
“大神，我在混沌沉浮许久，却找不到梵天！”
陀鲁婆只能据实以告。
毗湿奴点了点头，似乎明白了他的经历，开口提示道。
“你明悟过三德，那么想一下二十五谛？”
“混沌运转，诞生了世界，“整个世界像轮子那样转动不已，所以不可避免的前行。”
“如果你停下车轮，以二十五谛倒转，那么就可以看到梵天了！”
毗湿奴说完之后，就这么在蛇床之上看着陀鲁婆。
‘倒转车轮？’
以前他就知道原初自性到觉悟神我的二十五谛。
原初具有三种性质（gu?a）：善性（sattva，“喜性”
）、动性（rajas，“忧性”
）和惰性（tamas，“暗性”
），分别具有明亮性、活动性和停滞性。
这三种性质处在运动中，由此原初物质失去平衡，发生变化。
我觉（buddhi，也就是“大”
mahat）；
我慢（aha?kāra也就是自我意识）；
心意（manas）；
五知根（buddhīndriyā?i）［眼（cak?us）、耳（?rotra）、鼻（ghrā?a）、舌（jihvā）和身（tyac）］；
五作根（karmendriyā?i）［口（vac）、手（pā?i）、足（pāda）、肛门（pāyu）和生殖器（upastha）］；
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五唯（tanmātra）［即色（rūpa）、声（?abda）、香（gandha）、味（rasa）和触（spar?a）］；
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