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徐文武在杨烈结束一次冥想后，看着他在晨曦中周身隐隐流动的、更加润泽的气劲，评价道，“它似乎在帮你更好地‘唤醒’并‘运用’你本身就如瀚海般深厚的生命底蕴，而非单纯从外界汲取。
你的‘气’，变得更加灵动了。”
杨烈点头，深有同感。
他能感觉到，先天真气的总量增长依旧缓慢，这是境界瓶颈所限。
但其本质却在发生微妙变化，与肉身的结合更为紧密、自然，仿佛每一分真气都浸透了他独特的生命印记。
这无疑让他的根基更为扎实。
一日，两人离开河湾，行至附近一座供奉湿婆的古庙。
庙宇的石雕充满了力量与狂野的美感，描绘着宇宙的创造与毁灭，生命的狂欢与寂灭。
站在那象征着生殖与毁灭的林伽面前，感受着周遭信徒们对生死轮回的虔诚与坦然，杨烈陷入沉思。
这与道家追求长生、超脱轮回的理念有所不同，印度哲学更倾向于直面生命的循环，在毁灭中看到新生，在欲望中窥见神性。
“生命、死亡、轮回……”
他喃喃自语。
这与他在北美见证部落存亡、在欧洲经历时代变迁的感受隐隐共鸣。
或许，“道”
并非只有超然物外一种形态，包容生死，理解轮回，亦是认识生命本质的重要一环。
在印度的时日仿佛过得很快，当杨烈感觉对古瑜伽术的精髓已初步掌握，并能与自身之道相融合时，徐文武提出了新的方向。
“回东南亚，在缅甸的山林中，有一些古老的传承，擅长驾驭自然之力，与虫兽为伍，其兵器运用也别具一格。”
徐文武望向东方层叠的山峦，“或许，能为你那正在孕育的‘百兵’之意，增添几分野性与灵动。”
杨烈自无不可。
他辞别了恒河与那位沉默的纳拉扬大师，与徐文武再次踏上旅途。
身后的圣河奔流不息，而他对自身之“道”
的求索，也如这河水般，向着更广阔处蔓延开去。
（本章完）：（）漫威修行：从全真心法开始
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