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有胜筠庵,蹑云台,消闲馆,飞岑亭,无杂花异木,四面皆竹也。
又支流为山庄,为回溪,自山溪石罅寨条下平陆,中立而四顾,则岩峡洞穴,亭阁楼观,乔木茂草,或高或下,或远或近,一出一入,一荣一雕,四面周匝,徘徊而仰顾,若在重山大壑深谷幽崖之底,不知京邑空旷,坦荡而平夷也。
又不知郛郭寰会,纷萃而填委也。
真天造地设,人谋鬼化,非人力所能为者,此举其梗概焉。
阅视此文,已经可知宋徽宗在位的时候就是穷工极巧,光怪陆离。
还有神运石旁,种植两棵桧树,一棵因枝条夭矫,名为朝日升龙之桧,一因枝干偃蹇,名为卧云伏龙之桧,俱用金牌金字,悬挂树上,宋徽宗皇帝赵佶又亲自题上一诗云:
拔翠琪树林,双桧植灵囿。
上稍蟠木枝,下拂龙髯茂。
撑拿天半分,连卷虹两负。
为栋复为梁,夹辅我皇构。
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后人谓宋徽宗皇帝此诗,已经暗寓隐谶,桧即是后来的秦桧,半分两负,便是衣冠南渡的预兆。
着末一个构字,又是刚好是康王赵构的名讳,岂不是一种诗谶吗?未免有些附会。
当时各宦官争出新意,土木已极宏丽,只有巧禽罗列,未能尽驯,免不得引为深虑。
适有市人薛翁善以豢养禽兽,即请诸童贯,愿至艮岳山值役。
童贯许他入值,他即日集舆卫,鸣跸张盖,随处游行。
一面用巨盘盛肉炙、粱米,自效禽言,呼鸟集食。
群鸟遂渐与狎昵,不复畏人,遂自命局所曰来仪所。
一日,宋徽宗前往游玩,听闻清道声,翔禽毕集,作欢迎状。
薛翁先用牙牌奏道:“旁道万岁山瑞禽迎驾。”
宋徽宗皇帝登时大喜,赐给官阶,赉予加厚。
宋徽宗皇帝又就在山间辟出两个复道,一个条道路通往茂德帝姬宅,另一个道路通到李师师家。
宋徽宗皇帝游幸艮岳,辄乘便至两家宴饮。
嗣因万寿峰产生金芝,复更名寿岳。
唯宋徽宗皇帝喜怒无常,嗜好不一,土木神仙,声色狗马,无不中意。
但往往喜新厌故,就是待遇侍臣,也会忽然加膝,又忽然坠渊。
最初宠用的是蔡京,然曾经在朝廷三进三退,其次莫如道教之流,王仔昔初甚邀宠,政和七年,林灵素将他排斥,与内侍冯浩进谗,即把王仔昔下狱处死。
道士林灵素和王文卿共同创立神霄派,主修五雷符法。
他提出神霄说,把宋徽宗皇帝说成教主道君皇帝,蔡京等重臣对应仙官,主张皇权、政权、神权合一。
他还编造大量道书,确定神霄派的宗教意识和斋仪科范,并且因为早年被僧人嘲笑,所以厌恶佛教,企图以势力打压佛教,故向宋徽宗皇帝提议把佛寺改为道观,和尚改称德士。
???
林灵素得宠数年,宣和元年京城发大水,宋徽宗皇帝下令让他做法,林灵素登城做法却水势不退,遭到役夫袭击,宋徽宗开始不乐。
至宣和二年春季,因他行走,遇到太子,不给太子让道,太子入诉,徽宗怒斥其为太虚大夫,命他回温州老家。
回乡后被地方官举报居处过制,又被徙置楚州,没多久就死了,终年44岁左右。
???
就是童贯、蔡攸收燕归来,当时是一一加封,备极恩遇,未几又嫌他骄恣,渐有后言。
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