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王赡遂入据青唐城,驰书奏闻,宋朝廷下诏改青唐称为鄯州,命王赡知州事。
邈川为湟州,命王厚知州事。
当时中外智士,已经料知二酋(两个少数民族首领)乞降非出本心,将来必有变动,当时不但青唐不能久据,就是邈川亦恐不可守。
王赡等但顾目前,未遑后计,哪里防到后文这一着哩?
这且待后再详。
且说宋哲宗皇帝废去了孟皇后,未免自我懊悔,蹉跎了三年,未闻继立中宫。
刘贤妃日夕觊望,格外献媚,终不得册立消息,再次嘱咐内侍郝随、刘友端并首相章惇,内外请求,亦不见允,累得这位刘美人彷徨忧虑,怅断秋波,就中只有一线希望,乃是后宫嫔御未生育一个男儿,宋哲宗皇帝年早逾冠,尚乏储嗣,若得诞生麟儿,这中宫虚悬的位置,不属刘妃,将属何人?
天下事无巧不成话,那刘妃果然怀妊,东祷西祀,期得一子,至十月满足,临盆分娩,竟而生产下一位郎君,这番喜事,非同小可,刘妃原是心欢,宋哲宗皇帝亦甚感到快慰。
于是宫廷章奏,一日数上,迭请立刘妃为后。
宋哲宗皇帝乃命礼官备仪,册立刘氏为皇后,右正言邹浩抗疏谏阻道:
立后以配天子,安得不审?
今为天下择母,而所立乃贤妃,一时公议,莫不疑惑,诚以国家自有仁宗故事,不可不遵用之尔。
盖郭后与尚美人争宠,仁宗既废后,并斥美人,所以示公也。
及立后则不选于妃嫔,而卜于贵族,所以远嫌,所以为天下后世法也。
陛下之废孟氏,与郭后无以异,果与贤妃争宠而致罪乎?
抑亦不然也?
二者必居一于此矣。
孟氏垂废之初,天下孰不疑立贤妃为后,及读诏书,有“别选贤族”
之语,又闻陛下临朝慨叹,以为国家不幸。
至于宗景立妾,怒而罪之,于是天下始释然不疑,今竟立之,岂不上累圣德?臣观白麻所言,不过称其有子,及引永平、祥符事以为证,臣请论其所以然。
若曰有子可以为后,则永平贵人未尝有子也,所以立者,以德冠后宫故也。
祥符德妃亦未尝有子,所以立者,以钟英甲族故也。
又况贵人实马援之女,德妃无废后之嫌,迵与今日事体不同,顷年冬,妃从享景灵宫,是日雷变甚异,今宣制之后,霖雨飞雹,自奏告天地宗庙以来,阴霪不止。
上天之意,岂不昭然?考之人事既如彼,求之天意又如此,望不以一时致命为难,而以万世公议为可畏。
追停册礼,如初诏行之。
宋哲宗皇帝览奏至此,即召邹浩入宫,问道:“这也是祖宗故事,并非朕所独创哩。”
邹浩对答道:“祖宗大德,可法甚多,陛下未尝遵行,乃独取及小疵,恐后世难免遗议呢。”
宋哲宗皇帝闻言变色,至邹浩退朝,再阅邹浩奏疏,踌躇数次,若有所思,因而将原来疏文发交中书,饬令复议。
试想废后、立后多半是章惇构成,此次幸已成功,偏来了一个邹浩,还想从旁挠阻,哪得不令章惇忿恨?
章惇当下在朝堂上极端痛诋,力斥邹浩狂妄,请朝廷加以严惩!
宋哲宗皇帝本是个没主意的傀儡,看到章惇的奏疏,又感觉邹浩多言,确实有罪,遂将他削职除名,羁管新州。
尚书右丞黄履入谏道:“浩感陛下知遇,犯颜纳忠,陛下反欲置诸死地,此后盈廷臣子将视为大戒,怎敢与陛下再论得失呢?愿陛下改赐善地,毋负孤忠!”
强盗也发善心吗?
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