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陆游巡赞同地说。
小时候，有的孩子会给自己讨厌的同龄人起绰号，并且号召其他人一起喊。
这固然是一种幼稚的行为，但是在成年人的世界里，“起绰号”
也具有不容小觑的威力。
因为给指定的事物冠名，这其实是一种权力行为，也是一种定性行为。
给严肃的对象冠以滑稽的称呼，对象的严肃性就会被消解，反之亦然。
在实际生活中，这种现象屡见不鲜。
如果一个具有猎杀魔物之力的人被冠名为猎魔人，那么周围人都会慢慢地觉得，这个人去猎杀魔物简直就是天经地义的事情。
而就算他本身没有猎杀魔物的想法，也没有猎杀魔物的经历，社会也会认为这个人既然被称呼为猎魔人，那么天生就应该肩负猎杀魔物的义务。
就连这个人自己也会无意识地产生类似的想法，会为自己不去尽责而惭愧，或者索性承认自己就是个自私之人。
实际上是否有着战斗的力量和是否应该投身于战斗完全就是两码事，这个人从一开始就没必要惭愧或者觉得自己自私，那是后天赋予的意识形态。
而那些力量本身就不适合战斗的人，说不定也是被认为能够在后方发挥出支援价值，而被这场定义活动给卷入了。
这种现象令我联想到了自己在过去接触到的神秘学知识。
在神秘学的世界，名字是具有力量的，正确的名字甚至足以决定对方的命运。
纵使只是从心理层面上来看，“猎魔人”
这个名字也的确是为这个群体施加了“命运之力”
。
但不是以神秘的形式，而是以意识形态的形式。
并不是说神秘学是在拿心理学故弄玄虚。
就好像在古代，风水也不全是玄之又玄，某些正儿八经的建筑学问也被归类为风水的领域。
而很久以前，部分涉及到意识形态的学问最初也是神秘学的疆域。
不过考虑到怪异之物的存在，搞不好“起名”
这种行为真的会涉及到所谓的命运之力。
“形式是非常重要的，很多自诩务实的人会看不起形式，殊不知形式在人类的历史上发挥了何等恢弘的威能。
名以出信，信以守器。
惟器与名不可假人啊。”
陆游巡先是感叹，然后说了下去，“超凡主义的诉求之一，就是把"
猎魔人"
变成"
修士"
。
以后我们不再是天生就应该处理怪异的群体，而是自由自在的强者。”
“那么处理怪异的工作呢？”
我问。
“依旧会继续做。”
他说，“但是这项工作不再是理所当然的付出。
自古以来，国家就把罗山当成是理所当然应该冒着巨大风险处理怪异的组织。
这种想法是扭曲的，我们必须将其矫正。”
到这里为止，他所说的话其实都没有令我产生反感。
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