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这使得人们重新开始讨论建造这些堡垒的目的。
一些人认为它们是哈拉尔统一丹麦的胁迫手段；另一些人把它们看作服务于王国的皇家要塞，以便更加紧密地管理国家。
阿格斯堡的大小是其他堡垒的4倍，旨在控制挪威。
堡垒和房屋内的发掘物品支持了这种解释，因为只有少数房屋有壁炉，所以它们不太可能作为过冬地，甚至对于最强壮的勇士来说也不可能。
在一些房屋内发现了银匠或金匠等手工艺人留下的制品。
这里给人的一般印象不像是驻军的房屋，也有人认为它们是用来抵御日耳曼人侵犯的流动中心。
不管是出于什么目的，从任何方面来看它们都很奇特。
环形的布局似乎并不能起到任何实际作用，也没有找到它们的参考模型。
在特瑞堡，人们不知何故费了很大工夫来平整土地、建造堡垒。
这些堡垒的目的也是短暂的：没有任何一个堡垒有过修补的痕迹，在费尔卡特甚至有一段墙在修建期间就倒塌了，而且没有再修复。
除了这些建筑外，哈拉尔统治时期还修建了许多道路和桥梁。
人们在瓦埃勒（Vejle）南部的拉文宁恩格（RavningEnge）发掘出一座巨大的木桥，跨度为700米，根据树木年代测算它建于978年；在西兰岛还发现了那个时期令人惊叹的道路工程。
这些工程都表明哈拉尔是新一代丹麦统治者，立志利用全部资源将他的意志不断推向扩大了的王国。
当人们把环形堡垒归功于“八字胡”
斯文时，认为从英格兰获得的战利品为建设提供了资金——事实上，英格兰自己为征服买了单。
据了解，哈拉尔没有利用外国资源，因此他肯定在丹麦人中进行了大量勒索。
后来的资料暗示，丹麦人痛恨哈拉尔强加给他们的强迫劳动，但是也可能只是后来基于他儿子的叛乱和为纪念他统治时期的宏大建筑工程所做的一种合理化解释。
8世纪初欧洲人就开始了把基督教带到丹麦的尝试。
这一时期，鉴于丹麦和欧洲其他地区的紧密联系，基督教在丹麦广为人知。
10世纪后半叶的一位观察者的确声称过，尽管丹麦人依然举行异教徒仪式，但是他们已经成为基督徒很久了。
9世纪中期，海泽比和里伯修建了教堂，但是这一时期基督教在丹麦还没有被正式或永久确立。
斯堪的纳维亚基督教化的责任落在汉堡-不来梅的大主教安斯卡尔的继任者们身上。
这个大主教区于832年建立于汉堡。
在一次丹麦人袭击汉堡后，845年不来梅大主教区和汉堡大主教区合并，这令科隆的甘瑟（Gunther）大主教和之后的大主教们非常沮丧，因为不来梅从他们教省划分出去了。
一个世纪后依然没有什么进展，汉堡-不来梅大主教在丹麦或其他地方没有副主教，因此他的教区无法严格按照规范运行。
它的存在很难合理化，而且科隆想要回不来梅。
阿达尔达戈（Adaldag）大主教终于迎来了好运，德意志的国王和皇帝们重新恢复了对传教的兴趣，将它与帝国扩张相结合。
据说，934年“捕鸟者”
亨利（HenryFowler）击败了丹麦人，迫使他们接受洗礼。
这件事似乎可能性很小，但即使它是真的，这次皈依并没有产生持久的影响。
948年，奥托大帝（OttotheGreat，936—973年在位）为丹麦三个大主教区——石勒苏益格、里伯和奥胡斯指定了主教。
这些主教可能从来没有踏足过丹麦，但是他们的任命为阿达尔达戈提供了急需的副主教。
阿达尔达戈起初在奥托大帝的文书处任职，大约在937年至988年期间担任大主教。
毫无疑问，他督促国王支持以向斯拉夫人传福音的同样方式进行传教。
日耳曼人在斯拉夫人中的传教与帝国扩张密不可分，归顺基督就是归顺皇帝，皇帝为信仰所付出的努力为他带来相当可观的世俗回报。
这个教训对丹麦人来说肯定印象深刻。
哈拉尔皈依最可能的解释是他无法抵制德意志的基督教捍卫者，因此决定皈依基督教。
这样皇帝就找不出征服丹麦的借口了。
事实与不来梅的亚当试图让我们相信的相反，这并非意味着丹麦与汉堡建立了密切关系，或者948年所任命的主教真的被允许前往丹麦的教区。
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