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他以浮夸的、充满感情的语言来描述他们的美德，当然也包括敌人的恶行，并通过强调他讲述的每一个故事的寓意来达到宣教的目的。
16世纪和17世纪，《丹麦人的业绩》一书尤其受到推崇，为莎士比亚提供了哈姆雷特戏剧性的故事，也为丹麦和瑞典王室史学家的爱国式炫耀提供了丰富多彩的材料。
另一方面，斯诺里完全致力于一种简洁、看似客观的冰岛萨迦风格。
他是含蓄式描写的大师，很少给出自己的观点或直接表达价值判断，尽管他明显同萨克索一样崇拜一些著名的维京首领。
他不仅仅为有学问的神职人员写作，也为未受过教育的平信徒写作。
他没有向读者说教，而是通过巧妙地构建一系列的戏剧化场景来设置悬念，令人信服地展现维京时代的英雄主义。
最初他的作品《海姆斯克林拉》被认为不如萨克索的作品典雅，但是自19世纪以来，他逐渐被视为成就更高的作家。
通过翻译，他的挪威国王萨迦在现代有了更广泛的读者。
斯诺里书写的国王奥拉夫一世（死于1000年）萨迦可作为关于维京统治者的典型古斯堪的纳维亚语故事，直到现在也备受推崇，是这一类故事中最有影响的一个。
在奥拉夫还是孩子的时候，他的父亲国王特里格维（Tryggvi）遇害，母亲不得不带他离开这个国家，躲避特里格维的敌人冈尼希尔德王后和酋伯爵哈康的谋杀阴谋。
在波罗的海，海盗登上他们的船，将少年奥拉夫和他的母亲分开，并把他卖到爱沙尼亚做奴隶。
他从小就表现勇猛，杀死了贩卖他的海盗，之后很快就被罗斯国王收养。
他在那里长大，做出许多非凡的事迹，以他的勇敢、英俊和魅力吸引着周围的每一个人。
换句话说，他是典型的“幸运儿”
，是萨迦所要呈现的注定成功的那类英雄。
后来，奥拉夫成功地召集到一批猛士，和他们航行到德意志和不列颠群岛。
他在那里进行大规模维京式征服，赢得无数财富，迎娶了几个美丽的外国女子（一个接一个地适时死去）。
尽管他是异教徒，但是他不想祭拜异教神，不久之后，在决定返回挪威前他成为一个虔诚的基督徒。
巧得出奇，特隆赫姆的挪威农场主此时决定除掉他们当时的统治者酋伯爵哈康，奥拉夫就被立为新的国王。
然后他顺利地统治挪威许多年，并且使他的国民信奉新的信仰。
在这个成功故事之后，萨迦的第二部分着重描写奥拉夫悲剧式的没落，他的运数改变，命运与他作对。
没落始于他生气地抽打并侮辱他最新结交的女性朋友——高傲的瑞典女王西格丽德（Sigrid），原因是她不想成为基督徒。
之后她联合瑞典和丹麦的国王以及哈康伯爵的儿子密谋反对奥拉夫。
当奥拉夫乘坐著名的龙船“长蛇号”
从温德人的领土视察返回时，在波罗的海南部的斯沃尔德遭到一支巨大船队的埋伏。
奥拉夫和手下寡不敌众，然而尽管胜算概率很小，他们仍英勇地防卫。
“长蛇号”
上著名弓箭手埃尔纳（Einar）的弓弦最终被敌人毁坏。
当奥拉夫问：“什么东西断了？”
艾尔纳回答：“是您手中的江山，陛下!”
——这个简洁的回答标志着奥拉夫的统治以那类最出色萨迦中典型的含蓄方式终结。
奥拉夫意识到自己的大限已到，纵身跳入水中，再也没人见过他。
据说，一些人证实他在这场战斗中幸存并逃到国外。
但是斯诺里自己则相信当时的吟唱诗歌，说奥拉夫的确葬身于斯沃尔德的大海中。
尽管这个萨迦中有许多神话的因素——一些因素显然从民间故事、英雄诗歌甚至国外的浪漫故事中借鉴而来——但斯诺里以如此真实、令人信服的方式讲述这个故事，以至于长达几个世纪人们一直把它当作历史。
它的许多基本文学主旨，如英雄早期的流亡、童年时的英雄行为、运气极佳、富有魅力、能够忍受艰难困苦、拒绝祭拜异教神、表达简单而风趣以及命中注定最终在大战中阵亡，都成为解读伟大维京领袖生平的既定模式。
萨迦中这类领袖的重要特征通常是克制、理智、公正、风趣幽默，他们受到手下人的尊敬，事业上幸运，直到他们被不公正的同族人或爱人激怒而开始鲁莽行事。
混乱和悲剧总是由这类情绪方面的错误而引发。
英雄和恶棍
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