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奥拉夫·哈拉尔松随后被大主教视为盟友。
奥拉夫·哈拉尔松死于1030年，之后短时间内，丹麦在挪威的势力得以增强。
但是五年后，奥拉夫·哈拉尔松的儿子马格努斯从流放中被召回，被尊为国王。
由此，挪威人不仅驱逐了克努特建立的英格兰-丹麦政权，而且直接威胁到丹麦本身。
克努特唯一在世的儿子哈德克努特死后，马格努斯·奥拉夫松于1042年被丹麦人拥立为国王。
拥有丹麦人的支持和萨迦中所称的他父亲圣奥拉夫的帮助，马格努斯和萨克森公爵在1043年打败了温德人（丹麦的斯拉夫邻居）。
马格努斯可能还得到了日耳曼人的支持，来对抗声称拥有丹麦王位的克努特侄子斯文·埃斯特里德松（Sveridsson）。
据阿里所写，1056年，冰岛的第一个本土主教奥斯莱夫·吉苏拉松（ísleifGissurarson）被祝圣，但阿里没有提及由谁祝圣。
不来梅的亚当认为是由汉堡-不来梅的大主教阿达尔伯特（Adalbert）主持，《冰岛人之书》从未提及这个主教教区。
主教奥斯莱夫死于1080年，他的儿子吉苏尔被推选为他的继任者。
阿里非常清晰地描述了他的密友吉苏尔的祝圣礼。
他写到，1081年吉苏尔从冰岛前往瑞典的约塔兰（G?taland），然后于1082年前往丹麦，1083年，他作为主教返回冰岛。
吉苏尔显然没有遇到汉堡-不来梅的大主教，那时这位大主教因为是日耳曼皇帝的盟友而被教皇开除教籍。
1095年，斯文·埃斯特里德松的儿子埃里克一世继任丹麦国王，他由于支持教皇而被嘉奖。
他的哥哥克努特在1086年被叛乱者杀死，并于1101年被教皇宣布为圣徒。
埃里克一世还说服教皇于1101年在隆德建立了独立的丹麦大主教区，同时，斯堪的纳维亚作为教省，阿瑟担任第一任大主教。
冰岛的法律宣讲人马库斯·斯凯格贾松（MarkúsSkeggjason）是主教吉苏尔和历史学家阿里的朋友，他创作了一首诗歌来讴歌圣徒克努特，另一首诗则讴歌国王埃里克一世，诗中赞成建立斯堪的纳维亚大主教区。
冰岛人的立场就显而易见了；他们支持教皇和隆德大主教，反对日耳曼皇帝和汉堡-不来梅大主教。
12世纪初的政治形势没给挪威的圣奥拉夫留下多少余地。
在丹麦，新封的圣克努特受到普遍欢迎。
一个关于丹麦本地圣徒“日德兰的苏格”
（Th?gerofJutland）的传奇被人们不断改编，我们可以由此看出那里发生的微妙变化。
他最初同圣奥拉夫有联系，因而被国王斯文所反对，但后来证明他和圣克努特一样神圣：他们的骨头都不能被烧毁。
据说苏格还被教皇封圣。
在冰岛，赛蒙德和阿里所写、诗人所讴歌的都是奥拉夫一世，而在奥克尼群岛，主保圣人是死于1117年的酋伯爵马格努斯。
在挪威，圣奥拉夫崇拜的中心是他的埋葬地特隆赫姆；在其他地方也存在竞争者，如南部的圣徒哈尔瓦德（Hallvard）和西部的圣徒苏尼瓦（Sunniva）。
1153年或1154年，特隆赫姆教区被命名为大主教教区，教省包括北大西洋的挪威殖民地。
此时，圣奥拉夫对奥拉夫一世以及特隆赫姆对不来梅的胜利才算确立。
但“伟大的传奇”
中两位奥拉夫的故事证实了早期的政治和教会争端，以及其中他们及关于他们的纪念起了主导作用。
在这段为期300来年的时间里，北大西洋诸岛建立了植根于北欧传统并相对稳定的古斯堪的纳维亚社会。
通过探寻自然资源，尤其是冰岛和格陵兰岛的自然资源，殖民者成功地向欧洲出口了有价值的异域产品，如毛皮和猎鹰、海象牙和羽绒，偶尔还有北极熊。
最南端的奥克尼群岛有富饶的耕作土地，但其他大多数岛屿的农场主则是放牧牲畜，并维持了相对较大的人口群体。
这些岛屿，甚至包括最偏远岛屿上的社会，同斯堪的纳维亚的许多地方一样迅速接受了基督教，并很快受到来自欧洲大陆和不列颠群岛的一系列影响。
因此，当维京时代在12世纪结束时，尤其是冰岛，开启了一个不亚于基督教欧洲其他任何地方的文化繁荣时期。
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