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第三章在英格兰的维京人2
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然而英格兰人采取的防御战略中最显著的一个措施，也恰好提供了维京人对英格兰社会影响的最具感染力的证词，反映在约克大主教伍尔夫斯坦二世颁布的法令和所做的布道中。
伍尔夫斯坦二世最早起草的法令是于1008年五旬节（5月16日）在埃纳姆国王会议上公布的。
总体来说，法令确认了一个原则，即所有人必须敬仰一位神明，信仰一种基督教信念，接受一位国王的统治。
一言以蔽之：“必须言行一致地遵循上帝的律法，上帝才会立刻对这个国家施以仁慈。”
正如我们所见，与这些美好的言辞和良好的愿望相匹配的是勤奋的努力，尽管这些努力可能化为泡影。
同样引人注目的是大约在1009年8月中旬发布于巴斯（Bath）的一份法令，而托鲁克尔的“巨大的突袭军队”
在当月初抵达桑维奇。
这份法令规定了一个密集的日程安排，包括斋戒、救济和祈祷，需在米迦勒节（1009年9月29日，周日）之前的周四、周五和周六实施，这样人们可以得到上帝的宽恕，“我们可以在上帝的保佑下抵抗敌人”
。
这三天期间，所有人（包括奴隶）都应该赤足前往教堂，“不戴任何金饰和装饰”
。
忏悔后，牧师手持圣物带领他们依次走出修道院，人们“发自内心地热切祈求上帝”
。
全国的所有修道院、宗教团体都应该齐唱赞美诗，每一位牧师都要主持30场弥撒，每一位僧侣都要唱30首赞美诗。
至于日常生活，宗教团体还须遵守一些其他特殊做法，“直至情况好转”
：在晨歌中诵读还愿弥撒《反对异教徒》；所有会众在祷告时间除了祷告并唱诵短祷文外，还应该跪拜在圣坛前齐唱赞美诗《耶和华啊，他们为什么增多》。
法令的结尾提示，若衷心祈祷“上帝保佑我们，阿门”
，上帝的恩赐便会适时到来。
那几天人们一定由手持圣物的牧师带领，赤足走在小镇和乡村，教会会众朗诵诗篇、弥撒经文和祷告文，齐声祈求上帝保佑来抵抗托鲁克尔的军队。
尽管这是我们脑海中对1009年9月26日、27日和28日所想象的画面，但这毫无疑问是埃塞尔雷德统治时期最有力量、最引人共鸣的一幅场景。
不同寻常的“羔羊颂”
系列便士赋予了这幅画面新的含义，这些便士似乎象征了人们需要祈求神助来驱逐世上的邪恶并摆脱所有敌人。
这些硬币正面是上帝的羔羊（代替国王的头像），背面是象征圣灵的鸽子（代替普通的十字架图案）。
它们与埃塞尔雷德统治之前、统治期间和统治后发行的主要硬币截然不同。
由于只找到了14枚样本（在9处不同的地方铸造），从钱币学角度来看，这些样本介于国王的“头盔”
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