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可是出门之后，当我看见富贵人家身穿绫罗绸缎，享受豪宅美食，夜夜笙歌曼舞，逍遥自在。
我又不由心生向往之情，觉得能像那样生活一定很幸福。
两个念头不断出现在我的脑海中，激烈争斗，难分胜负，我寝食难安，心中不宁，所以身体日益消瘦。
现在先王之道终于在心中占了上风，取得了绝对胜利，我的心情又恢复了安宁祥和，所以身体自然发胖了。”
曾参听了，连连称赞子夏，对他更为敬重了。
古圣今贤们所说的“人恒过”
，意即不犯错误的人是没有的，并不是说人们可以不自律，不严己，不加强道德修养，不追求高尚品格的遁词。
孔子认为，人们如果要不断提高自己的道德品质，就必须“躬自厚”
、“求诸己”
。
孔子的门生子夏无疑是遵照其教导，严格要求自己的典型。
如果一个人通过反躬自省，感到自己是忠诚踏实的，那便是最大的快乐。
正因为这样，子夏才由瘦而胖，并因此而欢欣愉悦。
慎独是一种修养，慎独是一种自我的挑战与监督，慎独是在人们精神戒备最薄弱时激发出的一种自律意识。
在通常情况下，大多数人可以“慎众”
，在人前中规中矩，一丝不苟。
然而，当所有外力忽然消失的“真空状态”
出现时，本性就可能动摇，蠢蠢欲动的私心杂念也将改变人的道德底线和行为准则。
“慎独”
最能考验人的意志和品行，倘若修身能度过“慎独”
的关卡，就不失为一个“纯粹的人”
、“高尚的人”
、“脱离了低级趣味的人”
。
此外，慎独还是一种境界。
古往今来，达到慎独境界者不乏其人。
柳下惠坐怀不乱；曾参守节辞赐；萧何慎独成大事；东汉杨震的“四知”
箴言，“天知、地知、你知、我知”
慎独拒礼；三国时刘备的“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”
；北宋范仲淹食粥心安；袁采“处世当无愧于心”
；李幼廉不为美色金钱所动；元代许衡不食无主之梨，“梨虽无主，我心有主”
；叶存仁“不畏人知畏己知”
；曾国藩的“日课四条”
：慎独、主敬、求仁、习劳，其所谓慎独则心泰，主敬则身强。
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