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最要的是他们的尊神论，其次是他们的尊君论，又其次是他们的比合附会的思想方法而引生起后代种种的迷信与假科学。
此书篇幅所限，却不能替他们做详细的叙述。
董仲舒在百家庞杂中独尊孔子，颇似荀卿，但他承袭邹衍，来讲天人相应。
他说：
圣者法天，此承邹衍。
贤者法圣，此承荀卿。
《春秋》善复古，讥易常，欲其法先王也。
然而介以一言曰王者必改制。
僻者得此以为辞，曰：“古苟可循，先王之道何莫相因？”
此指如韩非之徒。
此闻其名不知其实也。
所谓新王必改制者，受命于天，易姓更王，非继前王而王也。
受命之君，天之所大显也。
今天大显已物，袭所代而率与同，则不显不明，非天志。
故必徙居处，更称号，改正朔，易服色，此承邹衍。
若其大纲人伦道理政治教化习俗文义尽如故，亦何改哉？此承荀卿。
故王者有改制之名，无易道之实。
（《春秋繁露·楚庄王》）
又曰：
《春秋》之法，以人随君，此承荀卿。
以君随天。
此承邹衍。
（《春秋繁露·玉杯》）
又曰：
上通五帝，下极三王，以通百王之道，此承荀卿而随天之终始。
此承邹衍。
博得失之效，而考命象之为极理，以尽情性之宜，则天容遂矣。
此承邹衍。
百官同望异路。
一之者在主。
率之者在相。
此承荀卿（《春秋繁露·符瑞》）
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