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不知周也。
俄然觉，则蘧蘧然周也。
不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣，此之谓物化。
（《庄子·齐物论》）
庄周与胡蝶必有分，但为庄周时便是庄周，为胡蝶时便是胡蝶，各因其是，各约于其所得之分之内，各不相适，岂不甚好？现在必问是庄周变了胡蝶，如是则庄周是而胡蝶非，庄周侵入了胡蝶分内。
还是胡蝶变了庄周，如是则胡蝶是而庄周非，胡蝶侵入了庄周分内。
宜乎是非好恶，纷然而起，昧然而无所定了。
这些都是不知化。
庄周说：
物之生也，若骤若驰，无动而不变，无时而不移。
何为乎？何不为乎？夫固将自化。
（《庄子·秋水》）
化根本是不由人主宰的。
庄子的理想人生，则在“与化为人”
。
“与化为人”
者，化是宇宙界，是人生外面之大环，在此大环中得安放，便是“与化为人”
人生之大患，在只认此有限之人生，而不认此无限之大化。
在只认此有限人生之中心，而不认此无限大化之外环。
如是便不是“与化为人”
。
庄子言“化”
，又言“气”
。
宇宙界只是此一气在化。
他说：
通天下一气耳。
（《庄子·知北游》）
物我彼是，皆在此一气之化中。
庄子的理想人生，则在：
与造物者为人，而游乎天地之一气。
（《庄子·大宗师》）
与造物者为人，便是“与化为人”
。
游乎天地之一气，便是：
止乎无所化。
（《庄子·达生》）
便是：
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