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一回儿茗烟拿了来递给宝玉。
宝玉呈与贾政。
贾政翻开看时，见头一篇写着题目是《吾十有五而志于学》。
他原本破[997]的是“圣人有志于学，幼而已然矣”
。
代儒却将“幼”
字抹去，明用“十五”
。
贾政道：“你原本‘幼’字便扣不清题目了。
‘幼’字是从小起至十六以前都是‘幼’。
这章书是圣人自言学问工夫与年俱进的话，所以十五、三十、四十、五十、六十、七十俱要明点出来，才见得到了几时有这么个光景，到了几时又有那么个光景。
师父把你‘幼’字改了‘十五’，便明白了好些。”
看到承题[998]，那抹去的原本云：“夫不志于学，人之常也。”
贾政摇头道：“不但是孩子气，可见你本性不是个学者的志气。”
又看后句“圣人十五而志之，不亦难乎”
，说道：“这更不成话了。”
然后看代儒的改本云：“夫人孰不学，而志于学者卒鲜。
此圣人所为自信于十五时欤。”
便问：“改的懂得么？”
宝玉答应道：“懂得。”
又看第二艺[999]，题目是《人不知而不愠》，便先看代儒的改本云：“不以不知而愠者，终无改其说乐矣。”
方觑着眼看那抹去的底本，说道：“你是什么？——‘能无愠人之心，纯乎学者也’。
上一句似单做了‘而不愠’三个字的题目，下一句又犯了下文‘君子’的分界。
必如改笔才合题位[1000]呢。
且下句找清上文，方是书理。
须要细心领略。”
宝玉答应着。
贾政又往下看，“夫不知，未有不愠者也；而竟不然。
是非由说而乐者，曷克臻此？”
原本末句“非纯学者乎”
。
贾政道：“这也与破题同病的。
这改的也罢了，不过清楚，还说得去。”
第三艺是《则归墨》，贾政看了题目，自己扬着头想了一想，因问宝玉道：“你的书讲到这里了么？”
宝玉道：“师父说，《孟子》好懂些，所以倒先讲《孟子》，大前日才讲完了。
如今讲‘上论语’呢。”
贾政因看这个破承倒没大改。
破题云：“言于舍杨之外，若别无所归者焉。”
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