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到了洪霞的坟前，老谢跪下一个劲磕头，嘴里还低声嘟囔着，估计还是后悔当年的那些无知举动。
陈大师在行过礼之后，就四下观察个不停，好像看到了什么似的。
nangya紧闭双眼站在坟前，对我们说：“有个女人的声音对我说，要我离开。”
我们都很惊愕，除nangya和陈大师之外，我们三人都很清楚那应该是洪霞的阴灵。
这么多年过去，怎么她还有如此大的怨气，而且是针对nangya的？洪班脸色有些难看，对nangya说不要介意，那是他姐姐的阴灵，但现在他因为法力几乎完全丧失，已经不能够感应到任何阴灵的存在。
从洪霞坟墓回村落，陈大师忍不住问：“洪班师父，您姐姐的墓穴位置，当初是由谁来选定的？”
洪班说是当年他还活着的老父亲，选的并不是村落的坟地，而是不想让人能轻易找到的偏僻地点。
老谢问：“有什么问题？”
陈大师说：“有句话不知道当不当讲。”
洪班也很疑惑，说请随便。
陈大师说那我就直言了，这座山的风水相当奇怪，在堪舆学中是不太吉利的布局，既不适合盖家宅，更不适合用来做坟地。
我和老谢互相看看，但洪班却似乎并不在意。
也是，风水学是在中国汉族人当中流行的学说，少数民族一般不太感冒。
回到洪班的家，他把我和老谢安排在后院的东屋，也就是当年玛丹给洪班当女徒弟时居住的那间。
虽然我很不喜欢，但也没别的选择。
西屋是nangya来住，前院也有两间卧室，分别是洪班和陈大师。
陈大师对这样的安排不太满意，提出能不能让他和nangya居住在后院。
洪班还没说话，nangya就反对，说客随主便，这样挺好，陈大师也就不好意思再多说什么。
洪班去村里的米店买米，陈大师和我们四人在院中乘凉，老谢说：“田老弟，一想起那个东屋就是玛丹住过的，我这心里就别扭。”
“我也很不舒服，习惯就好，反正她早就死了。”
我回答。
陈大师问谁是玛丹，我和老谢趁洪班不在，就简单把当年玛丹假称“曼丹”
到云南腾冲寻找法师尸骨，到害死亲爹、洪班妻女和不得好死的经过讲了一遍。
把nangya和陈大师听得半天没反应过来，陈大师放在石桌上的手都在哆嗦：“这、这世界上怎么可能有如此狠毒的女人？她的心脏还是肉做的吗？”
我苦笑着说可能是狼肉做的吧，nangya并没有说什么，但表情很凝重。
陈大师回到房间，透过窗户我看到他把一个日记本和精致的罗盘放在桌上，用笔写写画画，还对照着旁边的两本什么厚书，不时地摆弄着罗盘，估计又在研究后山的风水。
我觉得这样也好，免得他总缠着nangya这事那事，也好让她专心跟洪班学习。
下午，nangya来到洪班的房间，他把巫书咒上的苗字全都写在纸上，再标好注音，开始教nangya认识苗巫字。
这些字和苗族的文字还不一样，是由古代苗族巫师自创、专门用来记载巫咒的文字。
不光读音很怪异，而且要表达的意思也跟巴利语的巫咒有所不同。
具体我也不懂，只是后来听nangya说过几句。
在两人学习的时候，陈大师就表现出明显的焦躁，坐立不安，从屋里出来，在洪班的窗前来回走动，还不时往屋里偷瞄着。
为了让他老实下来，我告诉陈大师，你不要干扰他们，这样只会让nangya学法的时间变得更长。
陈大师还挺听话，从那后再也不去盯着了。
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