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乌鲁斯至时，土默特部正在举行“查玛”
法会。
法坛之上，钟鼓齐鸣，法螺大作，牛角号声与金铃声交织成了一片。
法坛之下，幢幡宝盖迎风舞动，香雾缭绕，将此地妆点得如佛土仙境一般。
人人屏气凝神，不敢多说一个字。
就在大家端正以待之时，忽然之间，从坛后跳出数十个人出来。
他们头戴神态狰狞的面具，身着斑斓的服饰，手持钢叉、刀盾等武器，做打斗降伏之状。
这些喇嘛是在扮演马首金刚等护法神，这般杀气腾腾，是为震慑邪魔外道。
年长者都倒吸一口冷气，更别提年幼的孩童，胆小的孩子甚至都哇哇大哭起来。
一旁的父母赶忙捂住他的嘴。
牧民们听着铿锵的音乐，看着激烈的舞姿，心中既有敬畏，又有熟悉之感。
有些人甚至在窃窃私语：“嘿，这和萨满跳神怎么看起来差不多。”
一旁的信徒在解释：“这是因为大神本就是佛主的化身之一。
佛主为了度化众生，随缘教化，所以变换出了万千的法相。
我们的长生天和佛主其实是一个呐。
不然，为什么部落里的萨满也跟着皈依了呢？”
老迈有见识的牧民想了想道：“对，他们的衣裳都变成白色的了。
我听说过，白色就是信佛的萨满。”
“怪不得，他们看病会那么厉害，还有那么多药材！”
自藏传佛教的大师八思巴入蒙元后，萨满教与佛教之间虽为争夺信仰展开了激烈的斗争，可到了争斗的后期也出现了融合的现象。
萨满因此分为两种，一类是黑萨满，其遵守原始教规，擅长诅咒。
一类是莱青，又称白萨满，皈依佛门，擅长治病。
当蒙元退离中原后，黑萨满势力强盛，白萨满只在零星部落中有动静，可如今随着昙光等人的进入，白萨满群体又开始膨胀起来。
正因如此，乌鲁斯远远就听到了这里的喧哗，却没有及时反应过来。
他还饶有兴致问道：“是萨满在跳神吗，这里的舞乐与汗廷大不相同。”
大多数随从也都不明所以，只有少部分人听着不对，他们道：“济农，这听着像佛乐。”
乌鲁斯一愣：“佛乐？是喇嘛？这儿怎么会有佛乐。”
他的面色一变，其他人都面面相觑，红脸将领塔宾泰也在护送队列中，他被昙光打伤后，回去狠狠在达延汗面前告了一状，谁知却惹来了大哈敦的不满，就连大汗也觉他无用，这么多人拦不住一个和尚。
他在汗廷的地位一落千丈，这次索性请求跟随济农来到右翼，希望从头再来。
他闻声忙道：“济农稍后，我这就去问科赛塔布囊王，看他为什么要违背大汗的命令，擅自收拢喇嘛！”
琴德木尼见状开口道：“等一等。”
乌鲁斯回头看向自己的妻子，他因她的身份忌惮她，因她过去的经历嫌弃她，可她的艳丽无双，全心依赖毕竟是实打实的。
对于乌鲁斯这样的少年，这种成熟和风韵对他有强烈的吸引力。
他一面享受和她一起的欢愉，一面又厌恶排斥她。
这种复杂的感受，让他有时对琴德木尼忽冷忽热，可他始终记得母亲的嘱托，在人前一直给予她足够的尊重。
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