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说着走了开来。
关晚琳几人虽然好奇，却也只好按耐性子，原地等待。
韩一问等无空道门几人跟他来到一旁，问道：“恩公，有何吩咐？”
杨晋道：“韩掌门这句‘恩公’，我属实承受不起，说来我实无尺寸之功于贵派。
这一番我中人奸计，免不得拼杀一场，上次答应您的悟剑七式，此刻便传给诸位吧。”
韩一问一听，这怎么像是托付后事的口吻，想要开口却被杨晋摆手阻住。
杨晋脚迈弓步，长剑缓出，一边比划一边解说，将悟剑七招从“鹰击九天”
到“西风残照”
，详细试演一遍。
韩一问等一见他演示，立即全神贯注地观看，屏气凝息地静听，眼睛一眨也不敢眨。
杨晋演完一遍，又来一遍，说道：“我长话短说，悟剑易有两个误区，第一个便是去异求同。
佛家中有「指月之手」的故事，不知诸位听过没有。
它是讲，有人问月亮何在之时，答者无法将月亮递给他，只能用手一指，让问者自己去瞧去看。
这个道理放在太衍悟剑上也是通用，此七招便是手指，太衍剑意便是月亮。
但月亮向来只有一个，太衍剑意也只有一个吗？我看未必！
比如我年轻率脱，以往少识剑法，又有些数理基础，虽然同样是这七招，但自我眼中看来，跟韩掌门、王前辈见识后的所感所悟必定不同，这其中岂有对错之分？而且我身材高大些，因而偏爱琢磨其中一些挥洒开合的招数，但舒前辈身形精悍，若学我这般悟剑，自然是扬短避长了。
所以虽是同一个月亮，各人眼中之月自必不同。
悟剑之路因人而异，绝不能照搬，倘若强行去异求同，便是走了岔路。
退一步讲，哪怕你最终悟出的剑意，自觉跟重光祖师的剑法大异其趣，那也没什么不对，因为它终归是你自己的剑意。”
杨晋这时随意挥洒，剑招已经不局限于七招之内，口中却仍然不停：“这第二个，便是过求无招。
太衍剑法重意不重招，剑理中也有「无招胜有招」之论，那都是没错的，但并非要你每一招都是新招现创，须知道，一剑之出贵在合理，只消每一招都合乎形势剑理，虽然有招亦无往不胜。
一个不通剑法的常人，拿着剑乱劈乱砍，任你见识再广也料不到他下一招砍向何处，刺往哪里，可谓无招之极矣，但他却能被人轻易击倒，为何？因为常人虽然无招，却也无理，招招式式都不合剑理，自然破绽百出，容易为人所制。
因此，无招能胜有招，有理却胜无理，有理无理之紧要犹在有招无招之上。
若是过求无招，而丢了剑理，则是舍本逐末了。
天下知道「无招胜有招」的剑客，没有十万也有八万，而能修成上乘剑术之人却寥寥无几，何也？个中缘故便在于，他们「无」掉剑招之时，也「无」掉了剑理。”
杨晋收剑而立，道：“这是在下的一点心得，仅供韩掌门和诸位前辈参考。”
：（）理科生修道
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