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，分享起了自己的写作心得。
在场也有不少人听过他的东大讲学，顿时来了兴致。
北川秀在高桥睦郎说的基础上扩充了物哀文学的广度和深度。
他不再拘泥于哀伤这一种情绪，只要能强烈的刺激到人，就可以是物哀。
不过他也不否认这种取巧的手法更容易让读者感受到。
譬如日本的绘画、音乐、语言，喜欢用简单的底色，单调的音律等等，就是一个道理。
在北川秀的拆解下，他们对物哀文学的理解更深刻了。
高桥睦郎等人更是大受震撼。
物哀文学的理念是他近期才刚提出，知道详细概念的人不过十个。
他可以肯定北川秀是今天才知道的，大概率在他说话前，北川秀对这些文学理念还没概念。
所以他是在刚才那一点点自己说话的时间里，就把这个文学理念吃透，并衍生出了更宽广的定义吗？
“原来这个世界上真的有天才.”
高桥睦郎看着北川秀的侧脸，突然痴了。
他之前就觉得，东大俳圣的出现，可能代表着日本文学历史上迈出的重要一步。
在多次的交流后，市古贞次他们也承认了这点。
物哀文学几乎浓缩了日本文坛的无数文学理念，可以当做真正的基石来使用！
为什么是他？
为什么偏偏是他？
北川秀说完，丢下记号笔，全场寂静，都沉浸在方才突如其来的讲课中。
“感谢各位的聆听，我说完了。”
北川秀朝着台下鞠躬，其他人才意识到演说结束了，记者们纷纷按下快门，记录下这珍贵的一幕——
北川秀在台中央对着众人鞠躬，背后是大白板以及他开创的物哀文学，进入背景板的是一脸震惊的高桥睦郎，和小丑般绝望的竹田恒泰。
两侧还有市古贞次，石原慎太郎等一群陪衬。
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