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的问题！
北川秀笑了笑，没有给他们继续思考的时间，而是接二连三的甩出杀手锏：“这一观点最早来源于法国文学评论家罗兰·巴特在2o世纪6o年代提出的‘作者之死’，他强调应当重视读者的存在，具有意义的主体并非作者，而是读者。
我也不过是拾人牙慧，并非完全的原创。
但我认为文本论确实拓宽了文学研究的可能性。”
北川秀的研究生课题准备的就是这个，那可是花费了他一年多心血与时间的东西，要不是为了完善它，估计自己也不会累到穿越过来。
他说的越来越快，也越来越深，渐渐很多外行者听的有些云里雾里，而文学部的学生们和教授们却是宛如被瞬间打通了任督二脉。
整个文学世界似乎都焕然一新了。
等他把文本论简单叙述了一遍后，台下师生早已目瞪口呆。
“啪啪啪啪啪——”
“真是精彩绝伦的讲课啊。”
村山富市对文学研究不太懂，但他能看出吉川弘之等人的震撼表情，在北川秀说完正题后，他这位相来了一句称赞，等于是给这次的讲课盖棺定论了。
没有昏厥的蛇喰丽再度大脑宕机，看着台上神采飞扬，自信无比，侃侃而谈的北川秀，原本绝对无法重合的两道身影，终于缓缓相融合在了一起。
“这就是真正的天才吗？难道是黄泉之国的馈赠？”
蛇喰丽喃喃自语道。
在日本神话中，黄泉之国就是地府，相传不该死之人被误送往黄泉之国时，在途径黄泉比良坂（日本神话里的奈何桥），会被夺衣婆送回现世，并赠予神明的馈赠以作为赔礼。
夺衣婆，ダツエバ（datsueba），日本神话中的孟婆。
相传人死后来到黄泉比良坂，衣服会被夺衣婆脱掉，由悬衣翁将衣服挂在衣领树上，如果树枝被衣物压的很弯说明这人生前罪大恶极。
而那些得到神明馈赠的归来者，往往会开窍般变得与众不同。
不然蛇喰丽完全无法解释被梦子酱救下前后的北川秀，怎么和变了个人似的。
“正题讲完了，不知道各位听的是否满意。
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