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圣人们不担心天灾，不受物累，没有人事上的是非，更是心中无鬼。
他们一生不思虑、不预谋，他们人格闪着光彩而不炫耀，他们有信誉而不向谁许愿；他们睡觉不做噩梦、醒来不担忧；他们神情纯粹单一而精力不疲倦。
所以说，人们的悲欢是德性上出了偏差；喜怒是求道心切的过错；心生好恶是德性上有了偏失。
因为没有忧乐的干扰，才是德的最高境界；顺应自然这个“一”
而不变初衷，才是静的最高层次；办事不违背自然规律，叫纯粹之极。
因此，体力劳动不知休止，是大害；脑力劳动不知停歇，就疲惫，而疲惫就使人的生命枯竭。
就拿水来说吧，水的性质是没有杂质就清，不扰动就平；可是不让水流动起来，一潭死水也不能清；有流动、有变化、有吐故纳新就是天之德的象征。
因此，纯粹而不杂，平静而不扰，恬淡而无为，以自然的变动来制定自己的变动，这才是最好的清理心灵之道。
而这种清理心灵之道最纯一、最朴素、最基本的要领是什么？那就是专一守神。
专一就是不乱用精神，就是将“神”
像藏宝剑一样看守起来。
所以，一念于自己的心，守住它而不丧失，与心神合一，这就是大道的基本要领了。
不论是工匠、艺术家、思想家等等，只要精通于一就与天道合。
俗话说：“众人重利，廉洁的人重名，贤德的人重志，圣人贵精神。
换言之，专一于利的是商人或是没发财的众人，专一于廉洁的是政治家，专一于德行的是道德家，而专一于精神的则是圣人。
我们说的素，就是不杂；纯，就是没有亏损精神。
能既不杂、又不亏损精神的同时专一的人，叫真人。
这样的人处在本能所为的限度内，藏身于无端无绪的混沌中，游乐于万物或来或生的变化环境里，本性专一不二，元气保全涵养，德行相融相合，从而使自身与自然相通。
像这样，他的禀性持定保全，他的精神没有亏损，外物又从什么地方能够侵入呢？
圣人藏于自然，所以没有什么能够伤害他。
故而，要呵护心灵就不要开启人为的思想与智巧，而要开发自然的真性，开发了自然的真性则随遇而安，获得生存；开启人为的思想与智巧，就会处处使生命受到残害。
不要厌恶自然的禀赋，也不忽视人为的才智，人们也就几近纯真无伪了！
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