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七曰：“援玄之言，则景帝亲尽，主应在祧，反配天地，礼不相值。
夫所谓始祖者，经纶草昧，功普体大，以比元气含覆广大者也。
故曰万物之始，天也；人之始，祖也；日之始，至也。
扫地而祭，则质；器用陶匏，则性；牲用犊，则诚；兆于南郊，则就阳。
至尊至质，不敢同于先祖也。”
《白虎通议》曰：‘祭天岁一者何？事之不敢黩也。
’故因岁之阳气始达而祭之。
今一岁四祭，黩莫大焉。
上帝五帝，祀阙不举，怠孰甚焉？黩与怠，皆失也。
臣闻亲有限，祖有常，圣人制礼不以情变。
唐家累圣，历祀百年，非不知景帝为始封。
当时通儒钜工尊高祖以配天，宗太宗以配上帝，人神克厌，为日既久。
乃今以神尧降侑含枢纽，而太宗仍配上帝，则枢纽上帝佐也。
以子先父，非天地祖宗之意。”
八曰：“景皇帝非造我区夏，不得与夏之禹、商之契、周之稷、汉高帝、魏武帝、晋宣帝、唐神尧皇帝并功，则陟配圜丘，上与天匹，曾谓圜丘不如林放乎？”
九曰：“魏以武帝、晋以宣帝为始祖者，夫操与懿皆人杰也。
拥天下强兵，挟弱主，制海内之命，名虽为臣，势实为君，后世因之以成帝业，尊而祖之，不亦可乎？”
十曰：“神尧拯隋室之乱，振臂大呼，济人涂炭，汛扫**攘，群凶无余，出入不数年而成王业，汉祖之功不能加焉。
夏以禹，汉以高帝，我以神尧为始祖，订夏法汉，于义何嫌？今颀、崇敬革天对，易祖庙，事之大者不稽于古，难以疑文僻说定之。
臣官以谏为名，不敢不尽愚。”
议闻，代宗不韪其言。
其后名儒大议，而景帝配天卒著于礼。
俄迁京兆尹，颇以治称。
京师苦樵薪乏，干度开漕渠，兴南山谷口，尾入于苑，以便运载。
帝为御安福门观之。
干密具船作倡优水嬉，冀以媚帝。
久之，渠不就。
俄改刑部侍郎。
鱼朝恩败，坐交通，出为桂管观察使。
大历八年，复召为京兆尹。
时大旱，干造土龙，自与巫觋对舞，弥月不应。
又祷孔子庙，帝笑曰：“丘之祷久矣。”
使毁土龙，帝减膳节用，既而霪雨。
十三年，泾水拥隔，请开郑、白支渠，复秦、汉故道以溉民田，废碾硙八十余所。
干性贪暴，既复用，不暇念治，专徇财色，附会嬖近，挟左道希主恩，帝甚惑之。
德宗在东宫，干与宦者特进刘忠翼阴谋，几危宗嗣。
及即位，又诡道希进，密乘车谒忠翼。
事觉，除名长流，既行，市人数百群噪投砾从之，俄赐死蓝田驿。
忠翼本名清潭，与左卫将军董秀皆有宠于代宗。
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