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达摩笈多拿起第一片贝叶，缓缓念诵。
那声音低沉浑厚，如山谷回音，又似清泉流淌。
念完一段，他停下来，用汉语解释大意：“佛言：辞亲出家，识心达本，解无为法，名曰沙门。
常行二百五十戒，进止清净，为四真道行，成阿罗汉……”
蔡邕眉头微皱，抬手打断：“大师，何为‘沙门’？何为‘阿罗汉’？”
达摩笈多想了想，用生硬的汉语解释：“沙门，即出家修行之人。
阿罗汉，是修行最高果位，断尽烦恼，不再轮回。”
“轮回？”
蔡邕眉头皱得更紧，“人死如灯灭，何来轮回？”
达摩笈多微微一笑，没有争辩，只是道：“蔡施主，贫僧初闻此理，也不信。
但修行日久，方知佛法广大，不可思议。
待译完此经，施主自会明白。”
蔡邕不再追问，示意继续。
译经极慢。
一段梵文，先由达摩笈多口译成汉语，再由郑博士记录，蔡邕润色，王博士考据词义，张博士核对西域旧典。
往往一个词，就要争论半个时辰。
“佛言：除须发，为沙门……”
达摩笈多继续译。
“除须发？”
蔡邕打断，“为何要除须发？身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。
这佛法，怎么教人毁伤身体？”
达摩笈多双手合十：“蔡施主，除须发，是为舍弃世俗执念，表决心出家。
身体发肤虽受父母，但修行之人，以法为父，以慧为母。”
蔡邕摇头，显然难以接受。
裴潜在一旁默默记录，心中却暗自感慨。
佛法与儒家的冲突，才刚刚开始。
译经持续到傍晚。
夕阳西斜，译场里烛火已燃。
蔡邕揉了揉酸涩的眼睛，看着面前那卷写满汉字的竹简，心中五味杂陈。
这些天竺经文，与他所熟知的儒家典籍截然不同。
不讲忠孝仁义，不讲礼乐教化，只讲“苦”
“空”
“无常”
“无我”
。
说人生是苦，说世界虚幻，说一切皆空。
但奇怪的是，那些话，虽与儒家相悖，却有一种难以言喻的吸引力。
特别是达摩笈多诵经时那种低沉浑厚的声音，仿佛能穿透人心，让人不由自主地沉静下来。
“蔡施主。”
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