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“其他船的报告呢？”
“刚收齐。”
赵航海士指向另一摞竹简，“十二艘船，记录基本一致。
但‘飞鱼号’补充了一点——”
他抽出其中一卷，“他们在子时末观测到，海面上有细密的‘逆风波纹’：波纹走向显示风从南来，但实际根本没有风。”
逆风波纹？无风起浪？陈墨这时走了进来，手里拿着那面观测星象的黑漆盘。
盘里的水已经换过，此刻水面平静如镜，倒映着舱顶的油灯光。
“不是没有风。”
他将漆盘放在案上，指着水面，“看。”
众人凑近。
只见平静的水面上，油灯的光晕正在缓缓旋转——不是船体摇晃造成的，是水面自身在形成微小的漩涡。
“空气在流动，只是……不是水平流动，是垂直流动。”
陈墨用手指在水面半寸高处划过，能感觉到微弱的下压气流，“风在往下吹。”
往下吹？这违背了所有人的常识。
时间倒回十天前，腊月廿三。
舰队刚刚摆脱扶南王城的诡异气氛，向南航行进入一片相对平静的海域。
那日阳光正好，陈墨在甲板上摊开了他随身携带的“风物笔记”
——这是本用桐油处理过的桑皮纸册，专门记录南海的风土、物产、气候。
“南海的风，与中原迥异。”
他在笔记开头写道，“中原四季风，春东风，夏南风，秋西风，冬北风，因大陆与海洋冷暖交替而生。
南海四面环海，风之规律，当另寻其道。”
那日午后，他请来了王奎和几位老水手，还有迦摩老僧。
“诸位都是南海通。”
陈墨开门见山，“我想知道，南海的风，到底怎么刮？”
王奎先说：“我们疍民有谚：‘五月西南开海门，十月东北闭海门’。
意思是五月起西南风，利于南下；十月起东北风，利于北归。
但这是大概，年年有偏差，有时差十天半月，有时差整整一月。”
一位林邑籍的老水手补充：“林邑沿海，西南风从四月就开始，到九月最盛。
东北风从十月到次年三月。
但越往南，风季越乱——我年轻时随船到过‘爪哇大岛’，那里终年刮东风，从不变向。”
，！
迦摩则从佛经角度解释：“古印度《吠陀》有载，南海之风，乃‘梵天之息’。
梵天呼气为西南风，吸气为东北风，一呼一吸为一岁。
但每隔三百年，梵天会‘屏息’七日，那时海上无风，是为‘神寂期’。”
“三百年？”
陈墨敏锐地抓住这个词，“上次神寂期是什么时候？”
迦摩掐指推算：“据我师祖传下的年表，上一次……应是前汉武帝元狩年间，距今约三百二十年。”
三百二十年，不是三百年。
但这误差在口传历史中可接受。
关键是，时间点与铜牌密文、海底古城、海灵教的满月祭，都对得上。
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