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可放眼天下,士族做的哪一件事,是真正为了‘民贵’?兼并土地时不是,垄断仕途时不是,把持清议时更不是。
士族做的,只是让‘士贵’。”
“所以新政就是要让‘士贱’?”
杨彪反问。
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“不。”
荀彧摇头,“新政是要让‘士’回归本意——士者,事也。
能做事、做好事者,方为士。
不是靠祖荫,不是靠门第,不是靠清谈,是靠实绩,靠才能,靠对天下的贡献。”
他走回座位,坐下,语气缓和下来:“文先公问我新政之后如何安置士族。
我可以告诉公——有路,但路窄。
愿意放下身段、放下成见、放下那些虚名的,可以走新路。
不愿意的,会被时代碾过去。”
“新路怎么走?”
“三条。”
荀彧伸出三根手指,“其一,配合度田,主动清理族中逾制田产,将多余土地或献官府,或分佃户,博一个‘深明大义’之名。
其二,送子弟入新太学,学算学、律学、工学、农学,考课入仕。
其三,家族中凡有擅长工商、匠作、医道者,可荐于朝廷,新设的各监、各司,正缺人手。”
杨彪听着,手指在案几上轻轻敲击。
一下,两下,三下。
“也就是说,”
他缓缓道,“士族要活下去,就得把几百年来最看重的两样东西都交出去——田,和读书做官的垄断权。”
“不是交出去,”
荀彧纠正,“是换成新的东西。
用田换名声,用垄断换参与。
士族的底蕴、人脉、藏书、家风,这些都是新政需要的东西。
陛下要的不是消灭士族,是改造士族,让士族从一个阻碍变革的集团,变成一个推动变革的集团。”
钟繇这时插话:“文先公,令君已经说得很明白了。
天下大势,顺之者昌。
杨氏四世太尉,门生故吏遍天下,若能带头顺应新政,于国于家,都是大善。”
杨彪闭上眼睛。
他想起了很多事。
想起了父亲杨赐临终前拉着他的手,说“杨家荣辱,系于你一身”
;想起了自己三十岁那年第一次穿上绛紫深衣,站在德阳殿上,那种手握天下的错觉;想起了袁隗死前那双浑浊的眼睛,和那句“新的路在哪里”
。
许久,他睁开眼,眼中已是一片清明。
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