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人类所有的概念，都是建立在对内外事物的共同认知之上。
当然，这种共同认知，其实是人类某些个体祖先最初的单一认知，经过历史与岁月的漫长淘洗精炼，最终为某一人类族群普遍认可所形成的。
这种共同认知的形成过程，就意味着不同的人类族群，对于同一概念的认知，在各自不同的历史洗练下，不可避免的存在着一定的差别。
显然，这种差别，也适用于其他的智慧生命族群。
举个最简单的例子，单纯就“美”
这一概念而言，东西方不同民族的认识，就有着相当大的区别。
不那么精确的概括来说：在东夏，所谓美，体现在自然的本真的动态韵律。
在西方，所谓美，则更执着于对所谓真理的显现。
……东晋《笔阵图》有云：“横”
如千里阵云，“点”
如高峰坠石，“撇”
如陆断犀象，“折”
如百钧弩发，“竖”
如万岁枯藤，“捺”
如崩浪雷奔，“横折钩”
如劲弩筋节……以上这些用来描述总结东夏极具代表性的书法艺术特点的语言文字，就很好的体现了所谓的“动态韵律”
。
不论是“千里阵云”
，“高峰坠石”
，“陆断犀象”
，还是“百钧弩发”
，“万岁枯藤”
，“崩浪雷奔”
，“劲弩筋节”
，全都描述的是某种自然动态，是充满节奏韵律的的画面。
提笔写字，追求的正是这种师法自然的鲜活动态韵律，最忌讳的恰恰是循规蹈矩，刻板守旧的有形无神。
不止书法如此，东夏古代诗词歌赋，琴棋书画，甚至是被称作“群经之首，大道之源”
的《易经》，全都在追求和表达这种“变”
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