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第五十章
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出生入死。
生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
夫何故？以其生生之厚。
盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵；兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。
夫何故？以其无死地。
自然的天人合一，是老子学说的根本原则。
天地人一体同构，自然界是一个和谐的系统。
人应当效法自然之和谐去行事。
这主要表现为要做到三方面的和谐：人与自然的和谐、人与人的和谐、人自身的身心和谐。
有了三个和谐，人才有了最佳的生存环境。
我们这里所要指出的是：本章主旨正在于论述三个和谐。
自然是人类的朋友，动物是人类的朋友。
人类在已经能够生产获得自己所需的生活资料的时候，不应当再把动物作为猎取对象。
人类不应当再有伤害动物的图谋。
人无害动物之心，久之，动物也不会伤害人类。
这就是人与动物、与自然的和谐。
善摄生之人，不以动物养己生，无伤害动物之心，那么兕、虎也不会伤害他们。
这里不是一个“避”
字能解决的，重要的是“爱”
与“无害”
。
四海之内皆兄弟，何必相残？部落与部落之争，国与国之战，杀人盈野，交战双方都不利，人民是真正的受害者。
老子希望人与人和谐相处，不以兵戎相见，有事协商解决。
如果甲方无私计，无害人之心，正气浩然，“入军不被甲兵”
，乙方也会被其正气所慑，为其诚心所动，也不会兵刃相加——“兵无所容其刃”
。
人自身的身心和谐尤为重要。
有生皆有死，养生可以延长生命，但不能无死。
有些人为了追求长生不死，刻意养生，或奉养过厚，或运动过度，或迷信“仙方”
，或沉湎妖术，结果反而速死。
其求生之愿如火燎心，寝卧不安，心瘁身残。
其接近死地的原因，就在于破坏了身心和谐。
老子在本章中所表述的和谐思想是朦胧的，但十分宝贵，它是当代生态和谐理论的萌芽，是中国古人智慧的结晶。
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