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很久以后,喻谌知道了理查德·法曼只是尤尼基名义上与生理上的父亲、尤尼基从来没有明确谁是自己的母亲。
理查德·法曼离家出走,带着天才与奇思妙想研究古生物。
尤尼基是他最满意的造物,尤尼基通过了一系列竞争与挑战,终于被冠了“法曼”
的姓,被指定为继承人。
也是从已病故的理查德·法曼那里,尤尼基·法曼取得了风流岛路西法部高级管理的职位。
后来,喻谌明白了,尤尼基说自己是女同性恋,只是因为她推测喻谌应当是女同性恋——喻谌在学校里使用中性的人称代词,她的社交软件上也关注着一些女同性恋经常感兴趣的女明星。
尤尼基提自己的家庭,亦是为了与喻谌拉近感情。
无人知晓喻谌的父亲乃喻青平,但喻谌与自己父亲的关系在喻谌的社交圈里并不是秘密。
尤尼基调查了喻谌,又故意将自己的家庭说得与喻谌的家庭相仿,尽管她其实是在一个没有人性而非以人性为矫饰的环境里长大,野兽一般,完全没有喻谌的过度敏感的风露清愁。
喻谌的自恋型人格障碍前任不喜欢喻谌的情感丰富。
尤尼基也关注过喻谌的情感丰富。
但尤尼基只是首先认可了喻谌的观点,说喻谌的敏感是一种创伤性的精神病症状,尔后又对喻谌讲:“其实,能否感觉到一些东西无所谓,关键是,不是感觉到了什么东西,就一定要在行动时将这些感情纳入考量。
你不学哲学,但你也喜欢思想史。
你应该有所察觉,那就是,其实一切都可以被辩护是对的。
我不是说这世界中没有显而易见一定不可以做、一定是错的事。
我是在说,其实一切行动都可以被观察到其道理、而这种道理可以被描述。
这种描述,尽管可以被反驳,但只要一旦被说出,就必然会被至少一部分人认可。
重要的不是我们做自己认为是对的事。
重要的是我们在很多种对的事中做出了选择。”
尤尼基说:“这就是当代的、机巧的、文明的政治。”
喻谌想,我放过了网络暴力者。
喻维想,我威胁了网络暴力者。
其实,喻维很多个月都没有想威胁网络暴力者。
“因为政治不是成为互联网皇帝的政治,因为政治不是成为任何皇帝的政治——政治,是帮助自己,以及自己在意的人,过得更好的政治。
它不需要出人头地。
它不需要显赫。
它只需要使人有正常的、安全的、在合理范围内自由的生活。”
“不过,之于有些人,大清没有亡。
如果大清活在人的意识里,那人看待什么真实都像看待帝王将相的演义、都像看待那个比真实大清封建、简单无数倍的,被他们虚构的大清。”
“他们把别人当作互联网皇帝、当作需要被攻击、辱骂、威胁的对象,只不过是因为他们希望当某种互联网皇帝,而别人说出了一点真实的、正确的、很不幸妨碍了他们当皇帝的规则与道理。”
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喻谌不是对她家长行为的可靠叙述者,也不是对她与尤尼基关系的可靠叙述者。
故事发生时,照林不是社会主义政权,也不被国际认为是社会主义政权。
杨不来自照林,而是世界史内知名的革命家。
喻谌是喻维为对抗网络暴力,按网络暴力的内容构思的角色。
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