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壬子，方实信《中庸》之旨。
程子名之曰“天理”
，阳明名之曰“良知”
，总不若“中庸”
二字为尽。
中者停停当当，庸者平平常常。
有一毫走作，便不停当。
有一毫造作，便非平常。
本体如是，工夫如是，天地圣人，不能究竟，况于吾人，毙而后已云尔！
黄宗羲云：
此先生甲寅以前之功如此。
其后涵养愈粹，工夫愈密，到头学力，自云心如太虚，本无生死。
刘先生宗周。
谓先生心与道一，尽其道而生，尽其道而死，是谓无生无死，非佛氏所谓无生死也。
这里钞摘他这一长篇的自序，一则宋、元、明三代已过六百年的理学，正到结穴时，我们可以把他来作这六百年理学家最后归宿的一典型。
二则他为学一本程朱，我们若避开理论，专从实际工夫上来看程朱、陆王之异同，则在他身上，也可以看出许多极接近陆王的成分。
问：“阳明、白沙，学问如何？”
曰：“不同。
阳明、象山是孟子一脉，阳明才大于象山，象山心麤于孟子。
自古以来，圣贤成就，俱有一个脉络。
濂溪、明道，与颜子一脉。
阳明、象山，与孟子一脉。
横渠、伊川、朱子，与曾子一脉。
白沙、康节，与曾点一脉。
敬斋、康斋、尹和靖，与子夏一脉。”
又问：“子贡何如？”
曰：“阳明稍相似。”
问：“整庵、阳明，俱是儒者，何议论相反？”
曰：“学问俱有一个脉络，宋之朱、陆亦然。
陆子之学直捷从本心入，未免道理有疏略处。
朱子却确守孔子家法，只以文行忠信为教，使人以渐而入。
然而朱子大，能包得陆子；陆子矗，便包不得朱子。”
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