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甚至借以文奸，转以欺世。
风俗大坏，甚不忍言。
然则今日其将何以救此？亦在明吾夫子之训，而深以言之轻出为耻。
其形于言也，常恐行有不类，惕然愧耻而不敢轻于言。
其见于行也，常恐不副所言，惕然愧耻而不敢不勉于行。
则言日以精，行日以修，庶几君子之归，而不致駸骎陷入虚诞欺妄之域，则可无负文公知行并进之训矣。
这一节，上半意在批评如陆学之专务践履而忽讲明，下半则指摘朱学末流之仅有议论而更不躬行。
顾炎武激于明学末流之病，特提“博学于文，行己有耻”
两语以为学的，其实震在宋末已早说了。
上述金履祥，纯粹是朱熹传统。
黄震则夹有吕祖谦，王应麟却兼可追溯于陆九渊。
但两人学术最后归宿都在朱熹。
应麟字伯厚，鄞县人，学者称厚斋先生。
父沩，为楼昉高弟，昉是吕祖谦学生，后又从游于史弥巩，弥巩是杨简门人。
应麟既承家学，又自从师于王埜，埜是真德秀弟子。
而德秀则号称为得朱学之正传。
应麟又和汤汉交游，汉亦兼治朱、吕、陆三派之学，与应麟邻墙而居。
朝夕讲论濂、洛、关、闽、江西之同异，永嘉制度，西蜀史学，沙随古《易》，蔡氏《图》《书》，通贯精微，剖析幽眇。
汉说：“我阅人良多，惟伯厚乃真儒。”
大概吕祖谦本主和齐斟酌，不名一师，浙学都有此风气。
应麟兼师诸家，综罗文献，可谓是后起之秀。
他中进士后却说：“今之事举子业者，一切委弃，制度典故漫不省，非国家所望于通儒。”
于是闭门发愤，誓以博学宏辞科自见，果得中。
蒙古灭宋后二十年始卒。
自拟志节于司空图、韩惺。
后人说他入元曾应山长聘，其事无可考。
纵有之，山长究非命官比，无损大节。
他著书极浩博，《困学纪闻》二十卷，尤为后世推重，以与顾炎武《日知录》相拟。
为后来清儒学术开先河。
他弟子胡三省，宋亡，隐居不仕，著《资治通鉴音注》、《释文辨误》百余卷，亦为史学巨擘。
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