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五、欧阳修
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范仲淹以后，第二个政治人物要推欧阳修。
修字永叔，吉州庐陵人，卒谥文忠。
他也是一孤儿，自幼便慕效韩愈为古文，但对辟怫一层，却与愈见解不同。
他著《本论》，谓怫法为中国患，其本在于王政阙，礼义废。
他主张从政治社会问题上来转移民间的信仰。
他说：“尧、舜、三代之为政，大要在井田、礼乐与立学校。”
他的意见，先须政府能注意社会的经济井田。
和教育，礼乐与学校。
才始是辟佛的基础。
他《本论》共三篇，上篇晚年删去，载《外集》，多言理财治兵。
他可说是正式由学术问题转移眼光到政治问题上来的第一人。
罗大经《扪虱新语》谓：“退之《原道》辟阵佛老，欲‘人其人，火其书，庐其居’，于是儒者咸宗其语。
及欧阳公作《本论》，谓‘莫若修其本以胜之’，此论一出，而《原道》之语几废。”
可见《本论》意见在当时的影响。
所以修虽是一文章家，而他的抱负则偏重在政治。
他曾说：
文学止于润身，政事可以及物。
他对政治，亦有极开明的见地。
他说：
昔三代之为政，皆圣人之事业，及其久也亦有弊。
故三代之术，皆变其质文而相救。
就使佛为圣人，及其弊也，犹将救之，况其非圣者乎？
他认为久必生弊，贵能善变而施以救，虽三代圣王犹不免，所以他论政并不主复古与守常，亦不非汉唐。
岂特不以为非，直谓唐太宗之治，几乎三王。
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