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反犹主义骚扰：比如有一次，一名腰带上佩戴着三K党[12]徽章的男子喊他“犹太男孩”
。
“但我所住的那条街是世界上最好的街道，”
他怀念地回忆，“冬天的时候，城市会被封锁，我们就划雪橇玩。
这条街一直延伸到一个公园，我们在那儿有一个球场。
那里有一片树林，也能进去玩。
这是一个利于孩子成长的好地方，你再也不可能找到更好的地方了。”
尽管如此，这里的犹太人数量还是少于东海岸线的那些城市——史蒂文·斯皮尔伯格出生时，辛辛那提的47.5万居民中犹太人只占5%，即2.2万人——乔纳森·D.萨马和南希·H.克莱恩在1989年合著的《辛辛那提的犹太人》（TheJewsofati）一书中写道，辛辛那提长期以来一直被视为“犹太版本的美国梦”
。
这座城市犹太社区的历史最早可追溯到1814年。
辛辛那提是改革运动的发源地，由拉比（犹太教教士）艾萨克·迈耶·怀斯于19世纪中叶建立，旨在对传统的犹太教进行自由化和美国化。
辛辛那提是希伯来协和学院、《美国以色列人》报和美国犹太档案馆等著名改革机构的所在地。
斯皮尔伯格出生在位于埃文代尔的无宗派犹太医院，是美国历史最为悠久的犹太医院。
由于受到德国的强烈影响，辛辛那提也未能免于反犹主义的侵扰。
萨马对此总结道：“在很多方面，辛辛那提犹太人的生活境遇都太好了，好得令人难以置信。”
也许是犹太人来到辛辛那提的时间很早，因此赢得了开拓者的地位。
长期以来，他们一直被视为城市生活、政治和文化不可分割的一部分，尽管他们并不总是那么容易参与到经济活动中。
19世纪末，大量像斯皮尔伯格祖父母这样的俄国犹太人开始涌入美国，他们所面临的诸多障碍之一，就是那些先到来的德国犹太人对他们的敌意。
定居美国的德国犹太人认为，自己比那些到此来寻求帮助和投靠亲属的新移民更有教养、更有经济实力、更有文化。
对于斯皮尔伯格的祖父母和父母来说，在辛辛那提的大部分生活中，他们的德国犹太邻居“对东欧新移民都很蔑视”
。
雅各布·马库斯谈道：“德国犹太人在社会、文化和经济上都占主导地位，通常，一名德国犹太人周围至少会围绕着5到6个东欧人，包括俄罗斯人、波兰人、罗马尼亚人和东匈牙利人。
直到约20世纪30年代或40年代，一些日耳曼人才开始与东欧家庭通婚。”
他发现在住房方面也是如此，德国犹太人“总是住在东欧人前面一条街，他们永远避免碰面。
直到1950年左右，这道界线仍十分清晰。”
伴随汽车在世纪之交时出现，辛辛那提就像《伟大的安伯逊家族》中的西部城市一样，“难以置信地在中部崛起”
。
随着崛起和扩张，它吞并了马车时代的远郊地区。
原来的内城变成了贫民窟，由黑人和最贫穷的白人占据。
埃文代尔是犹太人离开西区所迁往的第一个上流郊区，到了20世纪20年代，这里成为该市主要的犹太人聚居地。
斯皮尔伯格的祖父母和父母就住在那里，史蒂文也出生在那里，他在那里度过了一生中最初的两年半时光[13]。
埃文代尔的罗克代尔大道以北，较为时尚的街道，最初是德国犹太人的地盘。
正如公共事业振兴署的城市指南所言：“正统派的犹太人渗入郊区南部，并逐渐向北迁移，在罗克代尔大道附近的雷丁路建立了一个热闹的商区。”
当时阿诺德和莉亚住在位于列克星敦大道817号的公寓。
这个商区从距离该公寓不到一个街区的地方开始，沿着穿过阿达斯以色列犹太教堂的那条路一直延伸到雷丁路，涵盖附近的森林剧院。
当阿诺德还是个孩子的时候，“每周六我们都会拿着五美分硬币到森林剧院去看电影。
我喜欢大多数的冒险电影，以及所有道格拉斯·范朋克的电影，他的所有系列”
。
埃文代尔南部是一个犹太人聚居区——温暖而简朴——来自故土的史蒂文家族支系以及一些兰德斯莱人，共同生活在这里。
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