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废唐兴宁等陵署官，唯量署守户而已。
又“罢举人习《老子》”
，以此减少李氏所崇拜的偶像，逐渐缩小其政治影响。
儒家重视礼乐制度，认为“上好礼，则民易使也”
，国家无礼则不宁。
《礼记·乐记》说：“礼以道其志，乐以和其声，政以一其行，刑以防其奸。
礼乐刑政。
其极一也，所以同民心而出治道也。”
把礼乐放到了比政刑更重要的地位。
因此，秦汉以降，历代帝王莫不问礼作乐。
“六经之道同归，而礼乐之用为急”
。
“礼”
，本指“吉”
“凶”
“军”
“宾”
“嘉”
五礼；“乐”
本指《云门》、《咸池》、《大磬》、《大夏》、《大渡》、《大武》六舞。
但是由于每个帝王的修养和文化水平不同，对礼乐的推行情况也有差异，一般都与儒家所推崇的楷模有较大距离。
如有关明堂、封禅等等就是如此。
武则天在“正名”
的同时，认为提倡儒家的礼乐很有必要，因而开展了许多制礼作乐的活动。
〔享明堂〕“明堂”
既是布政之宫，也是敬神之所。
“大享明堂”
，乃是最隆重的祭神活动。
登基后，武则天每年都要进行一次这样的活动。
如史籍所载，天授二年正月，三年正月，长寿二年春一月，三年春一月，武则天都亲享明堂。
证圣元年（695）正月十六日夜，“天堂”
失火，延及明堂，至天亮，二堂全被烧毁。
对此，武则天十分难过，欲避正殿自责，经宰相姚畴谏诤才照如常临朝，仍下诏令文武九品已上各上封事，“极言无有所隐”
。
随即又下令薛怀义监作，以姚畴为督作使，重造明堂。
天册万岁二年（696）三月，新明堂竣工。
凡高二百九十四尺，东西南北广三百尺。
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