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垂拱四年正月，在神都创高祖、太宗、高宗三庙，“四时享祀如西庙（京师太庙）之仪。”
另一方面，一改先前限制外戚的做法，提高武氏地位，大搞武氏崇拜。
最明显的事例就是在神都为高祖李渊等立庙的同时，“又（于西京）立崇先庙以享武氏祖考。”
表面上看来，似乎是公平合“理”
，一视同仁，实际上，在一姓独尊的时代为武氏修崇先庙，就是对李氏的贬抑。
因此，一些官僚，尤其是李唐宗室的一些人，对武则天越来越不满。
垂拱四年（688）二月，武则天下令毁神都之乾元殿，于其地作“明堂”
。
“明堂”
相传为周公所创，系帝王布政、祭祀、大享、朝会之室。
汉魏六朝，多有设置。
但“明堂之制，爰自古昔，求之简牍，全文莫靓”
，因而各代所造差异很大。
要问“明堂”
是个什么样子，即使“巨儒硕学”
，也很难说得清楚。
隋文帝开皇年间，将作大匠宇文恺据《月令》造“明堂”
木样以献，文帝“方欲崇建，而诸儒争论不定，竟议罢之”
。
唐太宗贞观年间，令“儒官”
议明堂制度，将欲建之，“但以学者专固，人人异言，损益不同，是非莫定”
。
高宗永徽、乾封之际，两次发动“群儒”
议明堂制度，且改元总章，置明堂县，以示必建，而议者纷然甲，“终高宗之世，未能创立。”
武则天认为，建立明堂十分重要，可以赞五神、申宗祀、扬国威、顺物理，“使灾害不生，祸乱不作”
，因而早在乾封之岁即上表请立。
镇压徐敬业叛乱之后，她决心按高宗遗志和自己的夙愿修建明堂。
鉴于太宗、高宗欲立明堂而诸儒议论纷纭的事实，武则天“独与北门学士议其制，不问诸儒”
。
诸儒都说明堂应置于国阳丙已之地，即在皇宫三里之外，七里之内。
武则天认为丙已之地，“去宫室遥远，每月所居，因时飨祭，常备文物，动有烦劳”
，乃“自我作古”
，毁乾元殿，以薛怀义为使，役数万人以造明堂。
表示她将在这里祭祀天地，供奉祖先，发号施令，长期执政。
就在这时，武则天的侄子武承嗣看出了她的心事。
四月，武承嗣亲自导演了一出“洛出书”
的喜剧。
史载，武承嗣使人在一块白色的卵石上刻了“圣母临人，永昌帝业”
八个大字，以碎紫石和药填之，使变得古雅别致，如天外之物，然后放入洛河边的一个小潭内。
几天以后，派雍州人唐同泰从水中捞出，献于朝廷，宣称发现了“洛书”
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