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其一,今六合清晏赦令不息,近则一年再赦,远则每岁无遗,望陛下而今而后,颇节于赦,使黎氓知禁,奸宄肃清。
其二,海内俱僚九品以上,每岁逢赦,必赐陛勋。
臣望自今以后,稍息私恩,使有善者逾效忠勤,无才者一威翅勉励。
其三,陛下临朝践极,取士太广,若遂不加沙汰,臣恐有秽皇风。
其四,今之牧伯迁代太速。
望自今刺史非三岁以上不可迁官,仍明察功过,尤甄赏罚。
疏奏,武则天颇嘉之。
久视元年(700)四月,武则天幸三阳宫避暑。
有胡僧请观葬舍利,武则天许之。
狄仁杰认为不可。
武则天中道而起,说:“以成吾直臣之气。”
七月,武则天欲造大佛像,令天下僧尼日出一钱以助其功。
狄仁杰以为有损百姓,不利于国,上书极谏。
武则天说:“公教朕为善,何得相违!”
遂罢其役。
十一月,宫中饮宴,张易之引蜀商宋霸子等数人,韦安石上奏:“商贾贱类,不应得预此会。”
令左右逐出,在座同僚无不失惊。
武则天“以其言直,劳勉之”
。
十二月,凤阁舍人崔融认为禁屠无益,上书进谏。
武则天于是“复开屠禁”
。
诸如此类甚多,实在难以备述。
中国历史上一些有作为的皇帝,统治前期颇能任贤纳谏,但到晚年却往往刚愎自用,如秦始皇、汉武帝、隋文帝、唐太宗。
这里可拿武则天与最享纳谏盛誉的唐太宗相比较。
唐太宗于贞观初中期素以纳谏著称,但到了暮年,“虑人致谏”
或“杜谏者之口”
;而武则天则不然。
她与太宗一样能够虚怀求谏,所不同的是晚年愈能纳谏,而无拒谏之意。
这是武则天在政治上的又一特点。
总观武则天治理大周,审时度势,在意识形态领域利用儒、佛、道,宣传天命,制造舆论,统一人们思想,励精图治,躬亲庶政,独掌大权,又通过各种手段,选拔有用之才,健全中枢机构,发挥他们的积极作用。
她所任用的宰相,绝大部分都有相当的才能。
因而,武周时期在政治上是很有起色的。
不仅下情得以上达,而且朝廷政令也能够雷厉风行,直达边陲。
虽然中央和地方曾出现过个别贪残之徒,但天下之大,这样的事情即使在贞观时期亦难避免。
因此,可以说,武周时期的政治是颇为清明的。
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