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上施宝凤，后代以火珠。
下环铁渠，以象辟雍。
武则天命名为“通天宫”
。
四月一日，又亲行大享之礼。
大享明堂如此频繁，这在以前是没有过的。
所以当时人认为这是填补了“前王之阙典”
。
除了大享明堂，武则天有时还亲享南郊，合祭天地。
从所撰《享昊天乐章》十二首来看，其礼仪之隆，也不亚于大享明堂。
〔置“七宝”
〕“七宝”
本来是佛教的七种宝物。
具体有四种说法：《法华经》作金、银、琉璃、砟碟、玛瑙、珍珠、玫瑰；《无量寿经》作金、银、琉璃、玻璃、珊瑚、玛瑙、砟碟；《阿弥陀经》作赤金、银、琉璃、玻璃、砟碟、珠、玛瑙；《般若经》作金、银、琉璃、砟碟、玛瑙、琥珀、珊瑚。
这七种宝物本来与帝王没有多大关系。
唐制，天子有八玺，即神玺、受命玺、皇帝行玺、皇帝之玺、皇帝信玺、天子行玺、天子之玺、天子信玺。
“神玺以镇中国，藏而不用。
受命玺以封禅礼神，皇帝行玺以报王公书，皇帝之玺以劳王公，皇帝信玺以召王公，天子行玺以报四夷，天子之玺以劳四夷，天子之信玺以召兵四夷，皆封泥”
。
武则天即位后，“改诸玺皆为宝”
。
长寿二年九月称“金轮圣神皇帝”
。
又作不同于佛教七宝、但与佛教相联系的七种宝绶，即金轮宝、白象宝、女宝、马宝、珠宝、主兵臣宝和主藏臣宝。
“每朝会，陈之殿庭”
，以象征自己。
超迈古昔的权力。
〔封“神岳”
〕封禅历来被认为是帝王盛典。
乾封元年（666），武则天曾与唐高宗封祀泰山，并充当了亚献。
其后她又劝高宗封嵩山。
高宗三次准备，但因突厥反叛，吐蕃入侵和疾病缠绕，终未成行。
因而有人编造歌谣说：“嵩山凡几层，不畏登不得，只畏不得登，三度征兵马，傍道打腾腾”
甲。
武则天称帝后，快心登封嵩山，但她并不着急，群臣请她封禅时，总予以推辞。
天册万岁元年（695），武周政权业已稳固，王公百僚、四夷酋长再次奏请封禅，她便说了声“愈哉!”
随即诏定登封日期，任命姚畴等“包含艺文，考练风俗，采儒术，征礼官，规五岁之典章，核四朝之制度”
，撰定仪注，做准备工作。
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