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制造声势
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中国著名帝王
通过大享明堂、布政维新等一系列活动，改朝换代不再仅仅是一种可能，已经在很大程度上有了现实性。
但是，要真正实现改朝换代，还得进一步拿出充分的理由。
因为“天授宝图”
上只是说“圣母临人，永昌帝业”
，并没有说圣母神皇可以改朝换代，代唐自立。
如果没有充分的“根据”
，贸然改朝换代，必然是“名不正，言不顺”
，势必会被人视为窃国大盗。
因此，寻找根据，制造舆论，便成了武则天亟待解决的问题。
那么，怎样才能证明女子称帝、圣母代唐是合理的呢?隋唐之际，亚洲有不少国家都曾发生过女主掌权的事。
在唐帝国的西边，所谓“女国”
就是如此：“女国在葱岭之西，以女为王。
每居层楼，侍女数百，五日一听政。”
在南面，林邑国也是如此。
林邑王范头利卒，几经内乱，国人“立头利之女为王”
。
在东部，“新罗王真平卒，无嗣，国人立其女善德为王。”
但这只是附属小国的情况。
至若中土，虽间或有辅昏君、抱小儿以参政者，但妇人从来没有得过当官任职的权利（皇宫内职与政事无关），更无“南面而立，俨然天子"者。
唐永徽四年，农民起义领袖陈硕真自称“文佳皇帝”
，然而为时不久，即被当作盗贼镇压了。
虽然有人认为陈硕真是中国历史上第一个女皇帝，但至今得不到公认，因为她毕竟没有统治过一个王朝。
由于没有先例可供比附，武则天只能从最原始的经典中去寻找根据。
中国土产的原始经典，主要有儒家的《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》和道家的《道德经》。
儒家经典重男轻女，主张男尊女卑。
其中根本没有女子可以称王称霸的条文，相反，却有妇女不许参预政治的诫律。
例如，《尚书·牧誓》云：“牝鸡之晨，惟家之索”
。
《诗·大雅·瞻邛》云：“妇无公事，休其蚕织。”
显然，儒家经典所具有的这些条文，不是武则天改朝换代所需要的东西。
道家经典虽与儒经不同，但其中也同样没有女子可以君临天下的说法。
不仅如此，唐室每以老子后裔自居，常行奉祀尊崇之事。
如贞观十一年正月，太宗曾说：“朕之本系，出自柱下。
鼎祚克昌，既凭上德之庆，天下大定，亦赖无为之功。”
诏令讲论之时，道士列僧侣之前。
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