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三、王夫之史论的历史价值
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《明儒学案》和《宋元学案》是关于学术史的总结性成果，与之相媲美的，是王夫之所著《读通鉴论》、《宋论》，它们是关于历史评论的总结性成果。
王夫之（1619—1692），字而农，号姜斋，湖南衡阳人。
他晚年曾隐居于衡阳的石船山下，故又自号船山老农、船山遗老，后世学者称他为船山先生。
《读通鉴论》是他借着阅读《资治通鉴》而撰写的一部历史评论，全书30卷，包括秦史评论1卷，两汉史评论8卷，三国史评论1卷，两晋史评论4卷，南北朝史评论4卷，隋史评论1卷，唐史评论8卷，五代史评论3卷。
从思想上看，它是涉及上自三代、下至明朝的许多重大历史问题。
发展进化的历史观、精于辨析的兴亡论、重视以史学经世致用的史学思想，是它的历史价值的几个主要方面。
发展进化的历史观。
王夫之的历史观，贵在对历史进程有一个通观全局的认识，其核心是“理”
与“势”
的统一。
秦废封建而立郡县，始终是封建社会中争论不休的问题，这是因为人们习惯于把兴衰治乱同它联系起来的缘故。
综论中国历史的进程，势必离不开这个问题。
因此，《读通鉴论》开篇就提出：“两端争胜，而徒为无益之论者，辨封建者是也。
郡县之制，垂二千年而弗能改矣，合古今上下皆安之，势之所趋，岂非理而能然哉！”
[23]所谓“辨封建者”
，早已为李百药、柳宗元所驳斥。
王夫之晚于柳宗元800余年，他有更多的历史根据来批评“辨封建者”
的论调。
他认为，郡县制“垂二千年而弗能改”
，“合古今上下皆安之”
，这是一个基本的趋势。
接着他从理论上提出：“势之所趋，岂非理而能然哉。”
这就是说，这种“势”
的发展，是受着“理”
的支配。
关于封建、郡县的讨论，柳宗元已从“势”
的方面做了精辟的论述。
王夫之在此基础上又提出了“理”
，是对柳宗元《封建论》的发展。
那么，什么是“理”
呢？王夫之借用传统的术语而赋予其新意解释说：“天者，理也。
其命，理之流行者也。”
“天之命，有理而无心者也。”
[24]天是物质，有“理”
而无“心”
即没有意志。
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