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这些记载，对于反映盛唐时期的门阀风气，是很重要的材料。
而晚唐时期的历史笔记有一个共同特点，它们在客观上不是在为唐皇朝唱赞歌，而是在为它的腐败、衰落唱挽歌。
《国史补》中的“汴州佛流汗”
、“韦太尉设教”
、“王锷散财货”
、“御史扰同州”
等条，写出了中唐时期文武官吏的贪赃枉法、贿赂公行的丑恶行径；而“京师尚牡丹”
、“叙风俗所侈”
等条，则活画出德宗朝及其以后贵族生活的奢靡和腐败；此外，如关于藩镇跋扈、宦官专权、官僚队伍膨胀的记载，都从比较深刻的意义上揭露了这个时期的社会问题和历史特点。
玄宗开元、天宝之际，实为唐代历史的重大转折，其中盛衰得失，引起后人的许多回味和反思。
《次柳氏旧闻》、《明皇杂录》、《开天传信记》等书多触及这方面的内容。
尤其是《开天传信记》虽只写了开元、天宝时期32件史事，但却把玄宗开元年间的励精图治、盛世景象，天宝年间的奢侈享乐、政事腐败，以及玄宗在安史之乱后做了“太上皇”
的忧思惆怅和政治上的失落感，都反映出来了。
唐、五代的历史笔记的文献价值，后来在司马光撰《资治通鉴》时被广泛采用而得到相当的发挥。
高似孙《史略》卷四梳理“通鉴参据书”
，列举多种。
胡三省说：“盖唐中世之后，家有私史。
……《考异》30卷，辩订唐事者居太半焉，亦以唐私史之多也。”
[136]中唐以后，唐代官修史书的效能大减，私家撰史得到新的发展机会。
这里说的“私史”
，多是指的私家所撰写的历史笔记。
这些笔记，有的还没有完全摆脱神仙志怪的影响，但这毕竟不是它们的主要倾向。
诚然，即使是小说、故事一类的笔记，也与史学有一定的关系。
近人陈寅恪以韩愈主持修撰的《顺宗实录》同李复言的《续玄怪录·辛公平上仙》条“互相发明”
，证明宦官“胁迫顺宗以拥立宪宗”
及“宪宗又为内官所弑”
的事实，从而说明：“李书此条实乃关于此事变幸存之史料，岂得以其为小说家言，而忽视之耶？”
[137]又如段成式所著《酉阳杂俎》20卷、续集10卷，虽有不少神仙志怪的记载，但它却也包含了一些社会史、科技史和中外文化交流史的内容，历来受到中外学人的重视。
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