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曹氏虽功济诸华，虐亦深矣，其民怨矣。
刘公因险以饰智，功已薄矣，其俗陋矣。
夫吴，桓王基之以武，太祖或之以德，聪明叡达，懿度弘远矣。”
[123]这种估量缺乏史识，显而易见。
但陆机此论的可取之处，是看到了“合其参”
和“舍其参”
的不同，即孙权时的政治与孙皓时的政治的极大反差。
对于陆机来说，这种对比是有切肤之痛的，故于《辩亡论》中再三致意。
曹冏、陆机关于兴亡的讨论，虽各有自己的见解，但他们都是主张分封制的。
上引《六代论》认为，秦及两汉之亡，都是废封国、立郡县所致。
陆机还撰有《五等论》，认为：“五等之制，始于黄唐；郡县之治，创自秦汉。
得失成败，备在典谟。”
“夫先王知帝业至重，天下至旷。
旷不可以遍制，重不可以独任。
任重必于借力，制旷终乎因人。
故设官分职，所以轻其任也；并建五长，所以弘其制也。
于是乎立其封疆之典，财（裁）其亲疏之宜，使万国相维，以成盘（磐）石之固；宗庶杂居，而定维城之业。”
“降及亡秦，弃道任术……颠沛之衅，实由孤立”
；“汉矫秦枉，大启侯王……是盖过正之灾，而非建侯之累也”
。
这些认识，同曹冏的《六代论》所说，如出一辙，其核心思想，是极言秦、汉不尊古制之弊，认为分封制是“治”
的保证，郡县制是“乱”
的根源：“五等之君，为己思治；郡县之长，为利图物。”
[124]
曹冏、陆机所论，不论是由兴亡而论及分封、郡县得失，还是由分封、郡县得失而论及兴亡成败，都关系到怎样看待殷、周、秦、汉的历史，也都关系到怎样看待三国时期各国的政治得失问题。
这些，既是重大的历史问题，也是重大的现实问题，不仅带有连贯的特点，而且具有根本的性质。
他们的历史认识，在理论上的倾向是保守的，但他们提出的问题是很重要的，对推进人们关于这些问题的进一步思考和认识，还是有一定的作用的。
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