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，本是为“强干弱枝，一统于上，使权柄不分于下也”
，可是现今“州牧号为万里，总郡国，威尊势重”
，这是“近于战国之迹，而无治民之实”
[123]。
他说的“通古今”
，一个重要的方面是着意考察西汉皇朝政治统治的得失。
他在《元帝纪下》中论述了“自汉兴以来至于兹，祖宗之治迹可得而观也”
的见解，历数高祖、文帝、武帝、宣帝、元帝几朝朝政的利弊，进而阐发了教化和刑法的关系是“通于天人之理，达于变化之数，故能达于道”
，“然后用于正矣”
。
他还提出了“六主”
、“六臣”
的看法，“六主”
是王主、治主、存主、衰主、危主、亡主，“六臣”
是王臣、良臣、直臣、具臣、嬖臣、佞臣；认为“六主之有轻重，六臣之有简易，其存亡成败之机在于是矣，可不尽而深览乎！”
[124]这显然是暗示君臣们各自“对号入座”
，在汉献帝被挟至许昌的当时，发如此议论是要有相当的胆识的。
荀悦结合秦汉之际历史，分析“立策决胜之术”
有三条：形、势、情。
认为：“形者，言其大体得生之数也；势者，言其临时之宜也，进退之机也；情者，言其心志可否之意也。”
[125]这是把客观形势同人的心理、志向结合起来考察“立策决胜之术”
，是看到了主客观因素对历史活动的影响。
荀悦强调用人的重要，他甚至公然批评为史家歌颂的汉文帝在这方面的失误，认为：“以孝文之明也，本朝之治，百僚之贤。
而贾谊见逐，张释之十年不见省用，冯唐白首屈于郎署，岂不惜哉！
夫以绛侯（周勃）之忠，功存社稷，而犹见疑，岂不痛乎！”
[126]，等等。
从荀悦的这些史论来看，它们有两个共同的特点。
第一，表明作者对于政治统治和历史经验之密切关系的十分重视；第二，表明作者对于历史的见解具有鲜明的时代性。
因此，荀悦的史论不同于班固史论的空泛说教，而上承司马迁史论的“稽其成败兴坏之理”
的遗风。
范晔称颂《汉纪》“辞约事详，论辨多美”
，应是中肯的评价。
荀悦在历史观上没有摆脱“天人感应”
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