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那样超越可可喏玛时辰的精密计时，敏于光变，判断的时间甚至精微到——感觉光发生的瞬间。”
祭祀者喏抚雅克道。
“《榴焰可可喏玛》曰：可可喏玛人啊，不要因为短计历的计时论妙不可言，就忽怠它的存在。
实际上，唯有通达性灵的祭祀者可知。”
古典论洪宝迈叶瑟道。
“生命中的万感，万感中的情味，情味中的灵魂，时刻鲜活着的灵感如光。
实施精校令的跋石可可拉，精通短计历的一个个瞬间光。”
青春论的涡尔隆道。
于是，就在狄霎喏玛对跋石可可拉实施犯祭的那一刻起，四人就在五棱柱形状的石台上祭出一条原始的灵蛇。
再说那个五棱柱形状的石台。
是和太阳石一样古老的石头。
在伊涩侬古纪演绎中，据说，当时制作太阳石的工匠们，雕刻完太阳石的图腾符号之后，就将那块垫底的粗陋石头抛弃了。
可是，后来伊涩侬祭礼司仪者发觉：自太阳石获得的各种启示录并没有生出成现的祭果。
直到伊涩侬人开始建筑伊涩侬城堡的时候，那块荒拓的粗石打算被人们用作筑基的石料。
然而，就在人们合力搬动这块形状并不是很大的石头时，人们才忽然间发现：这块石头纹丝不动。
直到伊涩侬一个古老的祭祀者运用精微的短计历发现：这块石头不只是具备本身的重量，而且，还包含了那么多瞬间的意念和知觉。
正是那些附着在石头上的万感，才让这块石头重不可载。
为了能够搬动庞大无匹的意念，那位祭祀者亲自雕琢那块石头成五棱柱形状的石台。
并在五个竖直的平面上刻镂了五尊太阳神灵的名号：混沌朔昂迈的石基。
雅礼乌提亚那的石基。
优雅注解的度白耶拉石基。
类比论的卡蒂斯特石基。
补述并扩充遗志的图拉蒂耶喏石基。
那些用可可喏玛字符刻镂的五尊太阳神名称，除了字符的形状雕琢得异常精美，最特别的就是，这些字符所显现出来的彩绘，并非工艺装帧时的涂色。
而是刻镂字符时，所衍生出来的石料材质的色泽。
在伊涩侬，字符的彩饰被说成是可可喏玛修辞的韵光。
精美准实的韵光，才被伊涩侬祭祀者称呼为修辞学中的灵魂。
因为《妙要刹》曰：可可喏玛人，正是图腾中的韵光，让生命知晓了万感的重量。
直到那块垫底的石头被雕琢成形，那块石台不再沉重。
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